圓融。字竺峰，俗姓姚，浙江德清人。年二十歲出家，剃髮染衣於杭州石屋嶺的煙霞寺，在昭慶律寺受具足戒，持守戒律，喜好禮佛、念佛，以往生西方極樂淨土為一生決定的志願。

圓融法師不固定居於一處，與眾合得來則留，合不來則去，心意氣度灑脫自在、光明磊落，從不糾纏不清、執著不放。

凡是他居住到一個地方，常常靜靜地關起門來禮佛、念佛。不禮佛時就念佛，不念佛時則禮佛，如此禮佛、念佛交互用功無一時中斷。從不雜修其他法門，只以禮佛、念佛二事做為終身的修持。

圓融法師曾有一日從中午開始，稱念阿彌陀佛的名號，木魚聲朗朗相應，如此經過一整夜，一直到隔天下午還在念佛，大家見他念佛毫無休息，大聲呼喚他，圓融才停止下來，說好像才過了半天而已啊！有人問他是否飢餓？圓融說：「我口中有水甘甜如蜜，常常盈滿，受用無量，不再想要飲食了。」

圓融法師修不倒單數十年，故很少作夢。偶爾有夢境也不離禮佛、念佛，除此之外更無其他夢境。有時在夢中，常常見到佛菩薩活動如生，對他開示一些鼓勵的話，有時則是韋馱尊天導引他念佛。

清宣宗道光十年，也就是西元一八三○年的三月十九日，圓融法師圓寂於杭州城東園的天華庵。往生前數日，自知時至，示現微疾，簡略地囑咐庵主數語，即默默地獨自持念佛名，更無其他言語。

入寂往生後，示現頭頂暖熱之相，火化於龍慶寺的普同塔，香柴並沒有用很多，一下就完全地化盡了。世壽六十四歲，從不收徒弟。

編者按：淨土宗蓮池大師曾在《竹窗隨筆》中提到四種「出家」：一種「在家在家」，指在世間未學習佛法的人，為了追求名聞利養而辛勞奔波；第二種「出家在家」，表相上穿了僧服，但心中依然繫念著世間的種種慾望。

第三種「在家出家」，雖身在家，但是心中已經放下了對世間的慾望，真為了生死而心常安住在「道」；

第四種「出家出家」，外相示現出家，心中亦熄滅了貪瞋癡，斷除了對世俗的一切妄想，精進辦道。這樣的出家人才是真正的「出家人」。本故事中的圓融法師正是這樣一位佛門榜樣。可見，無論身是否出家，心出家才是能否了生死，出輪迴的關鍵。

《淨土聖賢錄》的作者評價圓融法師道：「居住沒有固定之所，真解脫也。不收徒弟及信眾，真清淨也。火化時能很快地燃盡，不留戀世間塵緣的明證也！」 圓融法師心出家也！

而我們在家人，常被俗事所纏繞，心出家不易。故圓融法師親身示範，教導我們心要學習不糾纏不執著於任何俗事，「把心歸零」後禮佛念佛，常常安住於佛號之人容易得定，功夫久久，得佛力加持不可思議，心則不易再被外境所轉。心出家了，往生一定！