昔日，摩訶迦旃延尊者住在古印度阿磐提國的濕摩陀江邊，一處名叫獼猴室的石窟中。當時有一位魯醯遮婆羅門，非常恭敬地侍奉尊者的生活起居，一切都如侍奉阿羅漢之法。

某天尊者著衣持缽到人群中托缽乞食，隨後回到石窟，收好衣缽，洗淨雙足，便進入室內開始禪坐。魯醯遮有很多年輕的弟子，當時正在附近採集木材，經過尊者的石窟旁，嬉鬧地說：「住在這個石窟裡的剃髮沙門，皮膚黝黑，種姓平賤，並非出身貴族。我們的老師竟然這麼恭敬地侍奉他，如侍奉阿羅漢之法一樣。」

尊者在石窟裡聽到這些年輕人說的話，便出言勸阻：「年輕人！年輕人！別再說了。」這些年輕人聽了尊者的話，一時不敢再說，但隨即又開始譏笑，即使尊者再三勸阻，卻仍然不停地議論。

於是，尊者走出石窟對這些年輕人說：「年輕人！你們不要再說了，我現在為你們說法，當仔細聆聽。」這些年輕人答說：「好吧！你說，我們洗耳恭聽。」這時，尊者便說偈云：

「古昔婆羅門，修習勝妙戒，得生宿命智，娛樂真諦禪，

　常住於慈悲，關閉諸根門，調伏於口過，古昔行如是。

　舍本真實行，而存虛偽事，守族姓放逸，從諸根六境，

　自餓居塚間，三浴誦三典，不守護根門，猶如夢得寶。

　編發衣皮褐，戒盜灰坌身，粗衣以蔽形，執杖持水瓶，

　假形婆羅門，以求於利養。

　善攝護其身，澄淨離塵垢，不惱於眾生，是道婆羅門。」

這些年輕的婆羅門聽後非常生氣，怒罵尊者說：「你竟敢譭謗我們的經典、教法，辱罵婆羅門。」於是拿起砍好的木材，跑到老師魯醯遮婆羅門那裡去告狀：「老師您知道嗎？摩訶迦旃延居然譭謗婆羅門的經典、教法，還辱罵婆羅門！」 魯醯遮不相信，便對他們說：「年輕人！不要這樣說。摩訶迦旃延尊者一向重視戒德，不會譭謗我們的經典、教法、辱罵婆羅門的。」這些年輕人說：「老師如果不信，可以去找尊者問清楚。」

那時，魯醯遮並不相信這些年輕人的話，於是前去拜訪摩訶迦旃延尊者。與尊者互相問候之後，退坐在一旁，便問：「我那些年輕弟子有來過這裡嗎？」「他們來過這裡。」「您有和他們說話嗎？」「有，我有跟他們說話。」「是否可以請您把跟他們說過的話，再詳盡說給我聽？」

於是，尊者就為他詳細地解說。魯醯遮聽了以後心裡很不高興，便對尊者說：「我之前還不相信那些年輕人說的話，但現在我覺得您真的在譭謗我教經典、教法，辱罵婆羅門。」沉默了一下，又開口問尊者：「您剛剛說‘門’，到底什麼是‘門’？」尊者回答：「善哉！婆羅門！你的問題是如法的，我現在就為你解釋什麼是‘門’。婆羅門！眼睛就是門，因為能透過它看見外界的色塵；其他耳、鼻、舌、身、意也是門，因為透過它，我們能覺知一切法。」

魯醯遮聽後十分讚歎：「奇哉！摩訶迦旃延尊者！我問什麼是門，您就為我解說門的意義。您剛剛又說‘不守護門’，那麼什麼又是‘不守護門’？」尊者又稱讚：「善哉！問得好！你問‘不守護門’的意義，是如法而問，我現在就為你解說什麼是‘不守護門’。婆羅門！一般沒有智慧的凡夫，眼睛看外在的境界，對美色產生貪愛，心生攀緣執著；對於丑惡的境界，則是生氣排拒，不知離於貪愛繫縛、斷除無明煩惱，乃至身心不得休息，造諸惡行。這都是因為凡夫的心定不下來，因此在根門不能調伏、守護、修習。所有六根對六塵的境界，皆是如此。」

魯醯遮嘆道：「奇哉！摩訶迦旃延尊者！我問什麼是不守護門，您就為我解說不守護門的意義。請問，什麼又是‘善守護門’呢？」摩訶迦旃延尊者對婆羅門說：「善哉！你能問我‘善守護門’的意義，問得很好。要仔細聽，好好地思惟，我現在就為你解說‘善守護門’的意義。有智慧的修行人，眼睛看見外在的境界之後，對美好的境界不生貪愛，心不攀緣執著；對丑惡的境界也不厭惡，心不生煩惱。因為他們恆常收攝，把心安住，如實地明白心當離於貪愛繫縛，以智慧斷除無明煩惱，所以也就不會造作各種惡法、不善法，從解脫的智慧中得到滿足，一切煩惱皆得止息，心也能保持正念，這樣就是善於調伏、守護和修習根門。就像眼根對色塵一樣，其他耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對法，也是這樣去調伏守護。」

魯醯遮嘆道：「奇哉！摩訶迦旃延尊者！我問什麼是守護門，您就為我解說守護門的意義。就像有人尋找有毒的藥草，卻反而得到治病的良藥。今天我就是這樣，本來很生氣地來到這裡，您竟以法語滋潤我的身心，讓我像沐浴在智慧甘露中。」魯醯遮婆羅門聽聞尊者所說的妙法，內心歡喜不已，起座而退。

典故摘自：《雜阿含經·卷第九》

省思：

宋朝妙普禪師云：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動干戈治太平。」修行就是在每個當下，守好自己的起心動念，守護根門，莫著六塵，堅住正念，隨順覺性，時刻反省檢討，覺察覺照，處處作主。對好的境界不生貪愛，對壞的境界也不生瞋恚，如此在生活中實踐，深化修行，相信日久功深，必能與道相應。