勝鬘夫人，出自佛教經典《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，此經與《維摩經》同樣，是大乘佛教中以在家居士為主的經典。勝鬘夫人聰明通敏，因受父母的影響而皈依佛陀，因敬禮讚嘆如來而得到佛陀的授記，勝鬘夫人將於二萬阿僧祇劫之後，當得作佛，號普光如來。

波斯匿王的女兒

勝鬘夫人，出生在佛陀時代中印度的憍薩羅國，是憍薩羅國波斯匿王和末利王后唯一的女兒，是阿踰闍國友稱王的王妃。是佛教四眾弟子中的優婆夷，是在家信眾的模範。

波斯匿王是憍薩羅國王，定都舍衛國。波斯匿王與佛同日生，早年暴惡無信，後因末利夫人的勸導，篤信佛法，成為當時佛教的護法國王。波斯匿王對佛法深有所悟，曾以所夢十事問佛，波斯匿王與佛陀交往之事記載在經中，流傳至今。佛經中常出現「一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園」，由此可知由於波斯匿王的護持，舍衛國成為佛陀的主要弘法地。佛世的雨季安居在舍衛國有二十多年，佛陀在此地為眾比丘說法之時，會有成千成萬的獼猴前來觀聽；無數的飛鳥雲集來此圍繞，皆寂靜無聲。因為國王率眾信奉佛法，舍衛國內人心向善，所以有這些異相顯現。今日的印度，當年佛陀居住的祗園精舍，遺址猶在，成為當今世界佛教徒朝聖之地。

勝鬘夫人在王宮長大，天生善良，聰明過人，成年後嫁給友稱王。受波斯匿王和末利夫人的薰陶而皈依佛陀，對佛陀信奉禮讚，得到佛陀的授記，勝鬘夫人因而發廣大心，立廣大願，度化眾生。

勝鬘名稱的由來

勝鬘，印度梵語音譯尸利摩羅。尸利，譯曰勝。摩羅，譯曰鬘。鬘即瓔珞，也可以指頭髮美。一般所說的花鬘，是以香草結成的花鬘來供佛。

1、名稱來自父母的寵愛

名稱由來，有多種說法。之所以用「勝」來稱呼，是指在眾鬘之中為最上，故稱「勝鬘」。

波斯匿王和末利夫人，做為父母，借助世間最殊勝的「鬘」來美化自己的女兒，故稱「勝鬘」。又由於波斯匿王沒有女兒，向佛請福，祈求得女，後來果然生得一女。全國上下皆悉歡喜，供獻最好的寶花，最華麗的珍飾，因此為此女起名，故稱「勝鬘」。

2、名稱來自女孩兒的品貌

以女比華鬘，女勝於鬘，故曰勝鬘。「勝」的含義可從兩方面而言：

一言形勝，女貌絕倫，華鬘不如。是指女孩兒的美貌無與倫比，花色不如女孩兒的美貌。如果世間把花比如人的面孔，那麼這個女孩兒的面貌之美更勝於花兒。

二言德勝，聰慧利根，通敏易悟。女孩兒的慧德勝過世間，故名為「勝鬘」。

波斯匿王唯生此女，王對此女愛惜有加，取名「勝鬘」。長大之後嫁給友稱王為妃，所以經中稱為勝鬘夫人。有七覺妙鬘之德的勝鬘夫人，修一乘行，弘一乘教，以功德鬘莊嚴一乘的佛果，是大乘佛教中行菩薩道的菩薩。

歸敬佛陀

經中記載，當時佛陀帶領千二百五十眾住在舍衛國的祇樹給孤獨園，每天清晨去城中乞食，在中午之前吃過飯後，佛即為眾說法。舍衛國的國王波斯匿王和末利夫人，對佛法深生信心，先後皈依了佛陀，常常聽佛說法。

這一天，波斯匿王想到了遠嫁的女兒勝鬘。於是對末利夫人說：「佛法如此殊勝無比，我雖剛剛皈依佛沒有多長時間，但對佛陀的信心日日在增長。這麼值得尊敬的佛陀，在講這麼殊勝的佛法，如此美好的事，應該告知我們的女兒勝鬘呀」。末利夫人非常高興，知道自己的女兒勝鬘聰慧利根，通敏易悟。如果見佛聞法，一定能速解佛法，心無所疑，所以一定要通知勝鬘聽聞佛法。

於是，波斯匿王和末利夫人寫了一封信，說明王及王后已皈依佛陀。又在信中讚歎佛的功德，並敘述了舍衛國內王公大臣及百姓已有很多人在依佛修學，所以非常希望勝鬘也能聽聞佛法。信寫好之後，派遣侍衛旃提羅去送信。於是旃提羅即刻起程，帶著信到了阿逾闍國，來到勝鬘所居的宮中，拜見了友稱王和勝鬘夫人，遞交了波斯匿王的信。勝鬘見到父王派遣使者來，非常高興。又見到父王和母后的信，更是歡喜。

勝鬘夫人得到家書，歡喜頂受。讀誦受持，生希有心。向信使旃提羅而說偈言 ：「我聞佛音聲，世所未曾有，所言真實者，應當修供養。仰惟佛世尊，普為世間出，亦應垂哀愍，必令我得見。」

勝鬘夫人說完此偈，佛陀知其度化因緣成熟，以神通力現身空中，普放光明。勝鬘夫人及其眷屬見到尊貴的佛陀，以至誠恭敬心頂禮佛陀。

佛陀讚歎勝鬘夫人對佛法的虔誠與信心，並授記勝鬘於二萬阿僧祗劫後當得作佛，號「普光如來」。 經中言佛陀為勝鬘夫人授記：

汝嘆如來真實功德，以此善根，當於無量阿僧祇劫，天人之中為自在王，一切生處常得見我，現前讚歎如今無異。當復供養無量阿僧祇佛，過二萬阿僧祇劫，當得作佛，號普光如來應正遍知。彼佛國土，無諸惡趣、老病衰惱、不適意苦，亦無不善惡業道名。彼國眾生，色力壽命五欲眾具皆悉快樂，勝於他化自在諸天。彼諸眾生純一大乘，諸有修習善根眾生皆集於彼。

普光如來的國土沒有惡道，沒有老病，沒有衰惱等不如意之苦。其中眾生色、力、壽命、五欲悉皆具足，快樂勝於他化自在天，並且眾生皆為修習大乘的善根眾生。勝鬘夫人得授記時，無量眾生諸天及人願生彼國，世尊悉授記皆當往生。

勝鬘夫人歸信佛陀後，更加對佛陀敬禮讚嘆，同時也影響她的夫君友稱王皈依佛教。二人共同以佛法教化阿踰闍國的人民，特別重視對兒童教育，曾召集兒童進宮培訓。勝鬘夫人也非常重視婦女教育，教導婦女要注重胎教、相夫教子，做賢妻良母。

宣誓受持「十大受」

佛陀在舍衛國祗園精舍宣說《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》，經中記載勝鬘夫人宣誓受持十大弘誓，即「十大受」。

1、世尊！我從今日乃至菩提，於所受戒不起犯心。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，對於我所受的戒律，我絕對不再生起毀犯的心。

2、世尊！我從今日乃至菩提，於諸尊長不起慢心。　

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，對於一切尊長，我絕對不再生起一點輕慢的心。

3、世尊！我從今日乃至菩提，於諸眾生不起恚心。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，對於一切眾生，我絕對不再生起一點瞋恚的心。

4、世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具不起嫉心。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，對於他人福樂、美貌以及資生物品，我絕對不再生起嫉妒的心。

5、世尊！我從今日乃至菩提，於內外法不起慳心。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，對於我所有一切、所知一切，都願佈施，有人來求，我絕對沒有慳吝不舍的心。

6、世尊！我從今日乃至菩提，不自為己受蓄財物，凡有所受悉為成熟貧苦眾生。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，我不為自己受蓄財物，凡所有受蓄，都是為了接濟貧苦的眾生。

7、世尊！我從今日乃至菩提，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無罣礙心攝受眾生。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，不為自己而行四攝法。為了一切眾生，我要以無愛染心，無厭足心，無罣礙心，攝受眾生。

8、世尊！我從今日乃至菩提，若見孤獨幽系疾病種種厄難困苦眾生，終不暫舍，必欲安隱，以義饒益，令脫眾苦，然後乃舍。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，若是見到孤獨、幽系、疾病、困苦的眾生，我一定盡一切力想方設法令他們脫離苦難，用佛法安撫饒益眾生。

9、世尊！我從今日乃至菩提，若見捕養眾惡律儀及諸犯戒終不棄舍，我得力時，於彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之。

因為以折伏攝受故令法久住，法久住者，天人充滿，惡道減少，能於如來所轉法輪而得隨轉。見是利故，救攝不舍。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，若見毀犯戒律者終不棄舍，必折服攝受，令正法久住。

10、世尊！我從今日乃至菩提，攝受正法，終不忘失。

因為忘失正法者則忘大乘，忘大乘者則忘波羅蜜，忘波羅蜜者則不欲大乘。若菩薩不決定大乘者，則不能得攝受正法欲，隨所樂入，永不堪任越凡夫地。我見如是無量大過，又見未來攝受正法菩薩摩訶薩無量福利，故受此大受。

勝鬘從今日起，一直到我證得菩提，我願攝受正法，終不忘失，願世尊為弟子作證。

勝鬘夫人發了十大受，而諸眾生善根微薄，會生起疑惑，僅以十大受極難度化。為解眾生的疑惑，勝鬘夫人又在佛前宣說誠實誓言，讓眾生了知所受此十大受真實不虛。若此誓言廣大真實，祈求佛陀為令眾生生信，在大眾中當雨天花，出天妙音。說是語時，於虛空中。雨眾天花，出妙音聲：「如是如是，如汝所說。真實無異。」所有看見妙花的眾生，以及聽聞到空中音聲的一切眾生，疑惑悉除，對佛法頓生信解。聽聞者都歡喜無量，發願一定常隨勝鬘夫人禮敬佛陀，恆與勝鬘夫人共同修學，弘法利生。世尊歡喜地鼓勵一切大眾，一定會如其所願。

這十大受相似菩薩的三聚淨戒，前五受同於「攝律儀戒」，第六受至第九受為「饒益有情戒」，第十受則是「攝善法戒」。勝鬘夫人受此十大受，即三聚淨戒圓滿。除此十大弘誓外，勝鬘夫人又發了三大願。

發三大願

勝鬘夫人發了十大受之後，接著又在佛前發三大願。即為求正法智願、說智願、護法願。

1、願持正法

以此實願安隱無量無邊眾生，以此善根於一切生得正法智，是名第一大願。

2、願說正法

我得正法智已，以無厭心為眾生說，是名第二大願。

3、願護正法

我於攝受正法舍身命財護持正法，是名第三大願。

爾時世尊即記勝鬘，三大誓願如一切色悉入空界。如是菩薩恆沙諸願，皆悉入此三大願中，此三願者真實廣大。

勝鬘夫人，為大乘佛教的代表。雖然她的故鄉舍衛國與她所嫁的阿踰闍國距離遙遠，無法親聆佛陀的教誨，然而深具慧根的勝鬘夫人卻憑著對佛法的虔誠與歡喜心，不僅與佛陀感應道交，並得佛陀授記。承佛力加被，宣說《勝鬘師子吼經》。經中認為三乘之教歸於大乘之一乘，得一乘即得如來法身，眾生雖被煩惱所纏，然其本性清淨無垢，與如來同等，故皆具有如來之性。勝鬘夫人對友稱王說大乘之法，友稱王也皈依佛陀，勝鬘夫人與友稱王共同教化國中人民。大乘佛法流傳至今，我們感恩大乘佛教中的這位勝鬘夫人。