過去，佛陀住在王舍城附近的摩拘羅山時，有一日，佛的侍者羅陀比丘請示佛陀：‘世尊，所謂「眾生」者，何以名為「眾生」呢？’

佛陀告訴羅陀比丘：‘於「色」愛染執著、纏綿不舍，名為眾生；於「受、想、行、識」愛染執著、纏綿不舍，名為眾生。所以，眾生就是對於「色、受、想、行、識」五陰境界，有所分別執著、愛纏糾結，無法擺脫五陰的束縛。’

佛陀繼續開示：‘當知「色、受、想、行、識」五陰境界，終將壞散、消滅。若能了達五陰假有終將壞散、消滅，就能斷除對五陰的愛慾之心；當愛慾心除盡之時，就是苦的盡頭。

譬如聚落之中，有許多小男孩和小女孩在一起遊玩，他們以土沙堆成城堡、房舍。當他們完成後，對這些土城堡、土房舍產生了貪愛、執著的心。由於心生貪愛、執著，當愛著之心、欲愛之心、愛念之心、渴愛之心仍未盡時，就會守護這些土城堡、土房舍，不忍舍離；甚至還會認假為真，聲稱：「這是我的城堡、這是我的房舍。」

如果孩子們不再對土城堡、土房舍有愛著、欲愛、愛念、渴愛之心，知道這些都只是土沙做成、都是假有的，認清真相以後，便以手撥動、以腳踏踩，使之消失、壞散。因為孩子們已了知土城堡、土房舍是虛妄不實的，所以不會再起愛執之心。 羅陀！如果知道「色、受、想、行、識」五陰境界終當散壞、消滅，對其愛著之心必會終止；無有愛著之心，便不會受苦；不再受苦，便能遠離諸苦。’羅陀比丘聽完佛陀的開示後，心開意解，歡喜奉行。

典故摘自：《雜阿含經．卷第六（一二二）》

省思：

《楞嚴經》云：‘一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。’眾生貪、嗔、癡等煩惱，皆源於自心的妄想，不了解五陰是幻有，而產生種種貪愛、執著，由此貪著而造作種種惡業，於六道中頭出頭沒，無有出期。若能如理思惟‘五蘊皆空’，時時智慧心迴光返照，不攀緣、不顛倒，就能破除無始以來的執著，得到真正的解脫。