一日，佛為大眾說法時，其微妙音聲令大眾都歡喜聽法，各得受用。目犍連尊者心想：‘佛為大眾說法，法音遍佈十方，一切眾生聞法得利，到底佛的聲音能傳到多遠的地方呢？’於是，尊者便以神足力尋著佛音一路飛行，一直到無量千萬億佛世界才稍作休息。此時，尊者再仔細聆聽佛的音聲，依然如同在佛身邊一樣，完全沒有差異。

他所暫時休息的世界，名為光明幡世界，其土有佛名光明王如來，佛身長四十里，諸菩薩身長二十里，而諸菩薩盛裝食物的缽器也有一里之高。此時，光明王佛與諸菩薩正在用齋，在缽沿休息的目犍連尊者，就像一隻小蟲一般。有一位菩薩看到目犍連，便問佛：‘世尊，請問這個站在缽邊的人頭蟲是從哪裡來的？想不到他還身著袈裟呢！’光明王佛說：‘大眾慎勿輕慢此人！東方過無量佛土有佛名釋迦牟尼，此人正是釋迦牟尼佛聲聞弟子中神足第一。’

這時，光明王佛問：‘目犍連！我國土菩薩及聲聞弟子，見你身小而發輕慢之心，你應當承佛威德之力，顯現神通力。’

目犍連尊者稽首頂禮佛足，右繞七匝後止於佛前，白佛言：‘我想在此結跏趺坐，請問此地能容納我嗎？’

佛回答：‘如你之意。’於是，目犍連尊者踴上虛空，約億百諸仞餘高，在此寶域作一床座，結跏趺坐於其上。床座垂掛無量寶珠瓔珞，一一瓔珞寶珠中現百千光明，一一光明各有蓮花，每一朵蓮花上皆有釋迦如來坐於蓮上之相，每一尊釋迦如來所宣說的法音，等無有異。目犍連尊者顯神通後，回到佛前。

眾菩薩目睹皆嘆未曾有，怪而問佛：‘世尊！目犍連尊者為何來此國土呢？’光明王佛說：‘他想測試釋迦如來的音聲能傳達到多遠，於是尋著佛的音聲，一路來到這裡。’

光明王佛轉而對目犍連尊者說：‘你不應測試如來的音聲。因為佛的音聲無邊，無有遠近之限際。即使你以神足過江河少劫西行，無有休息，也不能得知如來音聲界限。當知諸佛世尊音響曠遠超絕無限，巍巍無量，不可言喻。’

目犍連尊者聞佛所說，頂禮佛足，自懺悔過，表示：‘如佛所說，我不聰敏，不知佛音無量無邊而妄生心，意欲妄知其遠近限量。’

接著，光明王佛說：‘你已過九十九江河沙諸佛世界，遠到此土。’目犍連尊者答：‘確實極遠，佛音有如天中之天。如今我身極為疲勞，無法再回到本國。’

光明王佛說：‘假如你想以自己之神足力回到本來國土，即使經歷一劫也到不了；而且你還沒到達，釋迦如來就入滅了。因此，你不應自認以己神力來此世界，而是乘釋迦如來威德之力來於此地，現在你應當向釋迦如來遙自歸命、稽首作禮。’‘目犍連，你從哪個方向來？東方、西方，還是南方、北方呢？’

尊者回答：‘我已不知方位所在，現在感到非常迷惑，不知此國土是何所在，也不知本國方向為何？’

光明王佛告訴目犍連尊者：‘釋迦如來現在東方。’於是，目犍連尊者向釋迦如來所在東方合掌自歸依言：‘唯天人之尊，見垂力愍念；威德大巍巍，天人所恭敬；音響徹無量，其慧無邊際；願顯其國土，今欲還斯土。’恭謹一心，意念寂然。

此時，釋迦如來與諸弟子正在靈鷲山，舍利弗尊者聽到目犍連尊者所宣揚之大音，覺得很不可思議。阿難尊者請示佛陀：‘是誰正在宣揚大音，於遙遠彼方歸命於佛？’佛告訴阿難尊者：‘是長老目犍連，他正在西方距此九十九江河沙等國土，彼世界名光明幡，佛號光明王，現在正在說法。長老目犍連在彼佛國土，想要回到本國土，所以遙宣此大洪音。’

阿難尊者又問：‘目犍連尊者為何會去到那個國土呢？’佛答：‘等到他回來，你就可以問他了。’此時大眾都希望見到目犍連尊者所在的光明幡世界與光明王如來，世尊知道大眾的心意，即從眉間出大光明，名曰俱受，照九十九江河沙等諸佛世界，至光明幡佛土，其大光明普照與會大眾，在場之人皆得見之。

目犍連尊者見此景象，立即伏地稱宣大音。此時，釋迦如來告訴目犍連：‘承此光明，回到此國土吧！’於是尊者依佛光明，在動念的剎那，就回到本國。

目犍連尊者稽首頂禮佛足，右繞七匝，在佛前懺悔，再次發露：‘如來音聲不可限量，竟想驗試遠近。不論我到達多遠的地方，所聽到的佛聲都恰好適中，彷彿就在近處，一點也不覺得遠。如來音響巍巍，無有窮際！’ 佛說：‘是的，目犍連！就如同你所說的，如來音響徹遠，無以為喻。欲知如來音響遠近，就如同想在虛空找到邊際。如來音聲響徹無際，猶如虛空週遍無邊。’

典故摘自：《大寶積經·卷十》

省思

佛陀是一切果德圓滿的聖人，因此三業皆具不可思議功德。佛的意業清淨，無所不照，身業清淨。戒行清淨，口業清淨，遠離四過。因此佛的聲音有智慧、有慈悲、有禪定，稱為‘梵音’。宣說種種微妙法門，無遠弗屆，無有限量，能攝受眾生髮起淨心，一音演說，隨類得解。

所有一切法不離當下這念心，世間人心中多是名利財色、是非人我，動之於心，發諸於口，透過口過而煩惱造業，音聲便是業障。佛的音聲功德，皆由口業清淨而得，學佛，在口業中反省檢討，淨化自己，遠離惡口、兩舌、妄言、綺語的過失，自能因清淨口業，產生清淨功德。