《法華玄義》云：「究竟大乘，無過《華嚴》、《大集》、《大品》、《法華》、《涅槃》。」

忠曰：「大乘經揀出五部，正從智者大師說。 隋文帝時。 」又曰：「相傳此五部，《華嚴》則取六十經， 蓋智者時，無八十經。 《大集》六十卷， 《大集》三十卷，《日藏》、《月藏》、《地藏十輪》，各十卷。《大品》三十卷，《法華》八卷，《涅槃》則取四十經， 是亦智者時經。 總一百九十八卷。 若以《法華》為七卷，則一百九十七卷。 」

雲棲《正訛集》云：「世人相傳誦五大部，謂是《華嚴》、《涅槃》、《心地觀》、《報恩》、《金光明》五經，此訛也。五大部者，一大藏之總名，所謂般若部、華嚴部、寶積部、大集部、涅槃部。部統所屬諸經，如六曹為總，而統所屬諸職也。若云五部中，各取其一，則般若部一經不取，何名五部？」

忠曰：「五大部，可謂五部大乘也。雲棲正世傳之訛，則可尚矣，惜乎不原智者之說，私擇五名，以為大藏總名焉。又惟雲棲不取阿含部，豈可為大藏總名哉？若如此，則更重一訛，何能正訛？」

《蘭溪隆禪師建長錄》有檀越寫五部大乘經上堂。

《南浦明禪師錄·有大通忌，讚五部大乘經陞座。

相國《空谷應禪師錄·有陞座數篇，皆能言五部綱領。

天境和尚《無規矩》：「小笠原泰山居士拈香云：『爰有海東宗師證公，抽出《華嚴》、《方等》、《般若》、《法華》、《涅槃》芳（1），名為五部大乘經。』」

忠曰：「不辨五部，智者抽出，乃是三尺之暗也。」

忠按：《法華經》二譯：一、西晉時，竺法護譯，為十卷，題雲《正法華經》；二、東晉時鳩摩羅什譯，為七卷，題雲《妙法蓮華經》。然世唯用羅什譯焉。如法護譯，語意艱澀，利益不饒，故世不用之。 《捫虱新話》亦論二譯短長。

忠又按：智者擇出五部，而其《華嚴經》，智者之時，但有六十經矣，然今時五部取八十經者何？蓋六十經，竺法護之譯，而語意不圓，利益惟少，故取八十經而已。

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