忠曰：「僧堂四板頭燒香問訊，此謂四處問訊。」

《敕修清規·專使特為新命煎點》云：「專使揖眾坐，聖僧前燒香，次上下間，次堂外燒香，仍歸堂內。住持前上下間及外堂問訊，仍歸中問訊。」又〈庫司四節特為首座大眾湯〉云：「都寺揖坐巡堂，歸堂中立問訊，眾坐。進前燒香，次上下間、外堂，歸香合安元處，即往特為人前問訊，右出住持前問訊，仍巡問訊一匝及外堂，歸堂中問訊，側立。」

《東漸略清規·四節別式》云：「庫司特為首座大眾茶，乃至都寺進前，燒香四處或七處，首座板、後堂板、分手板、聖僧板也。次外堂、上下間，歸即往首座前問訊，右出住持前問訊，仍巡堂問訊一匝及外堂，歸堂中問訊側立，依聖僧板頭立。」

《鎌倉清規·燒香侍者巡堂禮》云：「待大眾坐定，而進龕前把香合，燒香聖僧之前，次自首座床始，而於四所燒香及外堂，香合置本處，又向四所問訊及外堂。然而立中央問訊，是揖香之禮也。」

《瑩山清規》云：「聖僧、上下間、堂外問訊，是雲四處問訊。」

忠曰：「《東漸》云四處，但是僧堂四板頭也，外堂則不在其數。《鎌倉》及言亦為外堂在四處之外。然《瑩山》歷指聖僧、上下間、堂外，以為四處，太可疑。蓋取僧堂上下間為二處，四板中，捨何二耶？又取外堂為一處，外堂有上下間，捨何間耶？若共問訊，復成五處矣。我恐《瑩山》卒見《敕修》等清規·僧、上下間、外堂問訊語，不及審訂，妄加外堂為四處也。」

僧堂巡問訊圖

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