指以淺近平易之方式來講說經典。系唐代以一般民眾為對像而盛行之唱導（法會或齋會時，宣說教理開導眾心）。此有一定作法，因不僅有談之部分，尚有依曲調而唱之部分，故稱此為唱經或講唱。敦煌寫本中有談維摩、阿彌陀等經者，一般總稱為變文，而此依一定之經典與一定之方式且談且唱者，在變文中須特別加以區別。此類典籍，我國學者特稱為講經文。而在以維摩經文殊問疾為題材之寫本（西陲秘籍叢殘所收）中，其本文中記有「此唱經文…」之文句，足證當時亦稱唱經文。又講經文之名僅見於五代長興四年（933）中興殿應聖節講經文（P.3808）中，又稱講唱文則可由溫室經講唱押座文（S.2440）得知。

唐代之談經承襲魏晉南北朝以來之傳統，一般雖已發展至專門之分化階段，然基本上仍以法師與都講為中心，例如日本圓仁之入唐求法巡禮行記卷三所舉赤山院新羅僧之儀式，即為明顯實例。於此，雖僅示儀式次第之項目，而在敦煌寫本之[山*盧]山遠公話（S.2073）有描寫宣演大般涅槃經如來壽量品一段，而可見具體之實例。後來談經轉變為純粹語言故事，其題材已不僅限於佛教，亦有采自歷史故事、時事者，此情形早已見於中唐時代。［梁高僧傳卷十三、唐代俗講考（向達，唐代長安與西域文明）、唐代俗講軌範與其本之體裁（孫楷第，論中國短篇白話小說）、敦煌變文集、唐代佛教史の研究（道端良秀）］（參閱「唱導」4418） p6158