問：我還有一個問題，就是說有一次我們討論到我父母過世，就把他們火葬，變成骨灰，就把骨灰供在骨灰塔裡，很多道場都有供養骨灰塔。還有呢，有的是，沒有骨灰，灰扔掉、撒掉，供一個牌位，師父認為骨灰和牌位有沒有區別？譬如說，我們看《地藏經》超度父母是有功德，我們應該超度父母，父母已經走了也不能孝順，唯一能做的就是可以超度，給他立這個牌位，還是說把他的骨灰供著，兩者有沒有區別？請師父解釋。

答：為什麼父母的骨灰還留在那裡，也就是兒女愛父母這一念心，總是捨不得，所以還把這骨灰留在這裡。供牌位的原因應該也是這麼回事，就是想念父母，願意常常的有一個地方，我常常能夠來禮拜父母，目的就是這樣子。在這一方面說，應該是無差別。但是若是你在佛法裡邊的學習進步了，那思想又不同了。應該是長時期地，自己在佛法裡面栽培善根，來祝願父母，就是迴向給父母，那好過只是有個牌位、有個骨灰在那裡，意義強得多，實際上對父母會有好處，應該這麼做。我的解釋是這樣。

問：如果說我們把這個牌位撤退，因為牽涉到自己的父母，可能很多人都有同樣問題。譬如說，我們供養在一個道場裡面，這個道場早晚都有出家人誦經超度他們，是不是要好一點？

答：是的。

問：雖然我們自己不能，當然我們自己做是最好，自己做不到，有出家人早晚超度比沒有人超度比較好。

答：那不同。是好一點。超度這個問題，若是父母相信佛法，又好一點；如果父母不相信佛法，把這個骨灰或者在寺廟上有個牌位，就顯得重要。因為他在人世間的時候，他不相信佛法，不相信佛法的人，他故世以後會到那兒去？又不是修禪定的話，你決定不會是到色界天、無色界天去的，那就是不同了。若是能夠做些功德呢，這做功德還是有點問題。我們做功德，你的動機是怎麼樣，就這地方有問題。如果有人要做功德，同你化緣，說這個地方有地震了，有災難了，請你拿一點錢去賑災的話，你也隨喜了，但是很勉強，心裡有多少勉強，那麼這個人將來得的果報，是得什麼果報？這個人的果報，可能會再來人間，你會再來人間享受你的果報，享受你的福報。為什麼也是同樣做這種功德，會生到天上去，就是心裡面歡喜，我歡喜做這功德，不勉強，那麼得的果報是到天上去，就有差別。我想能夠很自然地、很歡喜地救苦救難的話，這個人是有，是有的。

那麼他若是有這個力量的話，其他的罪業力量沒有這個力量大的話，那這個人就是生到天上去了；如果若是勉強的話，他也是有力量，那麼就生到人間來。我們人間的人享福的人，和天上不同。為什麼不同？就是與造業的因有關係。我們在人間就是得福報，你多少地要用一點心力和體力，你才能拿到這個福報，不能自然地來福報。天上的人，福報是自然來的，這不同。

若是在這寺廟裡邊供一個牌位，他會知道的，他如果生到天上，他知道這件事。如果這個寺廟上，若能夠學習般若波羅蜜，能講解般若波羅蜜，是最殊勝了，他可能會來聽般若波羅蜜。說只是念經這樣祝願他，也是好，好過沒有這件事；若是有語言文字表達出來，他可以學而時習之，可以聽聞，可以學習的話，這是最殊勝。

而這件事啊，怎麼會有這件事，不一定要到佛學院，你得要學習佛法才能辦到這件事，不然你不能講。不是說我在這兒講般若波羅蜜，我才說這件事，不是這個意思。所以在寺院裡面供牌位，是有好處，有很多的好處。

世間上的人誰沒有過失啊？誰能說我的身口意是清淨的，我從來沒有造過罪，誰敢說這句話？多數有點過失，有過失就有可能到三惡道去。所以在寺廟上供牌位更重要，因為出家人在那兒念念經來迴向一下，會好一點。不過，若是寺院他不念經迴向，那就沒有這件事。