梵名 Ekottarikāgama（音譯作伊姑達囉阿甘），巴利名 Avguttara-nikāya 。凡五十一卷。東晉瞿曇僧伽提婆譯。又作增一阿含經。收於大正藏第二冊。為北傳四阿含之一。關於本經之名稱，據善見律毗婆沙卷一、五分律卷三十、四分律卷五十四等所舉，增一阿含系依法數之次第，自一法順次增至第十一法而分類輯成者，故稱增一。又據薩婆多毗尼毗婆沙卷一載，增一阿含乃佛陀為諸天、世人隨時說法，總集而成。

全經共分五十二品，四七二經。本經帶有濃厚的大乘思想色彩，成立時期為四阿含中最晚者。其內容：初設序品，敘述阿難傳誦、本經結集、優多羅受法之因緣等；次則依增數法將各小經分類輯集，即：(一)一法分類，包括十三品。(二)二法分類，包括六品。(三)三法分類，包括四品。(四)四法分類，包括七品。(五)五法分類，包括五品。(六)六法分類，包括二品。(七)七法分類，包括三品。(八)八法分類，包括二品。(九)九法分類，包括二品。(十)十法分類，包括三品。(十一)十一法分類，包括四品。其中，各品及各經之最後，多有「總頌」以結撮該品或該經之大要。

增一阿含之分品、卷帙，於宋、元、明三本為五十二品，五十卷；於高麗藏本則為五十品，五十一卷。關於本經之增數有二說，即：(一)據摩訶僧祇律卷三十二、阿毗曇毗婆沙論卷十、有部毗奈耶雜事卷三十九等所舉，增一阿含經原從一法順次增至百法，後因亡失，故僅傳十法。(二)據五分律卷三十、四分律卷五十四、譔集三藏及雜藏傳、分別功德論卷二等所舉，本經系從一法順次增至十一法，總計有十一法。此說與現存增一阿含經之內容較相符。

於南傳五部之中，增支部（巴 Avguttara-nikāya）相當於本經。增支部共有十一聚，一七一品，二二○三經。據日本學者姊崎正治之漢譯四阿含（The four Buddhist āgamas in Chinese），及赤沼智善之漢巴四部四阿含互照錄所載，漢譯增一阿含四七二經中，與巴利文增支部內容相當或可資對比者，僅有一三六經。同書又舉出，增支部中不含漢譯經之大乘思想，且少增廣及竄改之痕跡，故其完成編纂應較漢譯經為先，於西元第一世紀頃即存。此外，另於佛光大藏經增一阿含經之題解則謂，增一阿含與增支部之相當經或類似經，共有一五三經。

漢譯增一阿含之別生經，有阿羅漢具德經一卷等，共計二十八種。近時於我國新疆地方發現之梵文殘卷中，有相當於漢譯之增一阿含經善聚品第五經。霍諾爾（R. Hoernle）於其著作 Manuscript Remains of Buddhist Literature found in Eastern Turkestan, vol. I.中收錄之。

另西藏大藏經所收之慈氏所問品經（藏 Byams-pas shus-pahI lehu）相當於增一阿含經善知識品第六經，大微妙幢經（藏 Mdo Chen-po rgyal-mtshan dam-pa shes-bya-ba）相當於高幢品第一經，四諦經（藏 Lden-pa-bshihi mdo）相當於四諦品第一經，利益指鬘經（藏 Sor-mohi phren-ba-la phan-pa）相當於力品第六經，慈觀想經（藏 Byams-pa bsgom-pahi mdo）相當於放牛品第十經。

關於增一阿含之部屬，據法華經玄讚卷一本、華嚴經疏鈔玄談卷八等所舉，四阿含均為大眾部所傳；然分別功德論卷二認為是薩婆多部所傳；日本學者水野弘元則認為系大眾部末派所傳。［瑜伽師地論卷八十五、大藏聖教法寶標目卷六、至元法寶勘同總錄卷六、閱藏知津卷二十六、大藏經南條目錄補正索引、原始佛教聖典之集成（印順）］（參閱「阿含」3617、「阿含經」3619） p5971