位於廣西北境之桂林，歷來即有「山水甲天下」之盛名，於境內之峻峰奇洞中有龐大斷崖石佛群。漓江流經市區，西岸有疊彩山、洑波山、獨秀峰、漓山；西北部之西北山區有觀音峰、石魚峰、西峰、老君山；漓江東岸則有月牙山、七星山等。由上舉諸峰中，近來陸續發現刻有唐高宗調露元年（679）銘文之阿閦如來坐像、唐宋時代之石佛像與造像記、經碑記、劃刻石，及騷人墨客留下之題辭和詩文遺跡。佛教傳至桂林之年代已不可考，而現存最古老之開元寺系建於隋代，西山之延齡寺建於唐高宗前期，然由於唐武宗之廢佛，寺宇石佛大多遭受破壞，其後佛寺之建築遂移至月牙山。故漓江西岸地區及西山之石佛，皆足以說明唐代盛期以迄後期石佛之演變過程。

石佛群中，最引人注目者為位於西山觀音峰，於調露元年雕成之佛像，像高一點四公尺，佛像左手安於大腿，右手伸向膝下，呈觸地印手勢。像旁有同年十二月昭州李寔所書之造像記，故廣受重視。由偏重北方佛教和雕佛技巧之唐代雕刻史而言，此座佛像可謂別具風格。

此一時期，乃北方龍門奉先寺大佛雕刻完成之時，雖同為唐代作品，然奉先寺之大佛雕像宏偉、厚重；而南方佛像則著重於表現官能性和柔軟性，穿著貼身之薄裳，兩肩寬闊，露出丰腴之胸部。大體言之，唐代不但輸入中印度之笈多樣式，且將此樣式融入唐代雕刻藝術之寫實風格中。南方雕刻之作品，可以此為代表。

除上記外，洑波山還珠洞中之諸佛像，亦保存良好。刻於還珠洞側壁之菩薩立像，尚存唐宣宗大中六年（852）之造像銘，因右手持淨瓶，而被認為是觀世音菩薩像。由此種密宗雕像之完成，可將桂林佛像雕刻史追溯至中唐時代。 p4140