佛弟子文庫

自性

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(一)梵語 svabhāva, sva-laksana。指自體之本性。法相家(唯識家)多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性,稱為自性。關於自性之義,十八空論(大三一·八六二上):「自性有兩義,一無始,二因。」又顯識論亦舉出不雜、不變二義。

此外,據楞伽阿跋多羅寶經卷一,將自性分為七種,即:(一)集性自性(梵 samudaya-svabhāva),(二)性自性(梵 bhāva-svabhāva),(三)相性自性(梵 laksana-svabhāva),(四)大種性自性(梵 mahā-bhūta-svabhāva),(五)因性自性(梵 hetu-svabhāva),(六)緣性自性(梵 pratyaya-svabhāva),(七)成性自性(梵 nispatti-svabhāva)。又解深密經卷二之一切法相品等,將一切法之性相分為遍計所執性、依他起性、圓成實性三種。然中論等則認為,諸法皆由因緣所成,而無有一定之自性,故自性即空。[十二門論、大乘阿毗達磨雜集論卷十五、卷十六、成唯識論卷八、華嚴五教章卷四](參閱「自相」2528)

(二)因明用語。因明三支作法中,宗(命題)之前陳(主詞)又稱自性,其後陳(述語、賓語)又稱差別。[瑜伽師地論卷十五、因明入正理論疏卷上本、因明論疏瑞源記卷二](參閱「有體無體」2461、「體」6928)

(三)梵語 prakrti。印度古代數論哲學所立二十五諦之第一。全稱自性諦。又稱冥性、冥諦、冥態(梵 tamas)、勝因(梵 pradhāna)、勝性。數論派認為,自性為神我所受用,能生大諦、我慢諦等其餘二十四諦,為諸變異之根本原因;亦即以自性為一切現象之生因。成唯識論述記卷一末(大四三·二五二中):「自性者,冥性也。今名自性,古名冥性,今亦名勝性,未生大等,但住自分,名為自性。」[金七十論卷上、成唯識論卷一、大乘廣百論釋論卷一] p2524

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