為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為「異體」之對稱，相即為「相入」之對稱。華嚴宗依因六義中「不待緣」之義而立之同體門中，一法與多法之法體互為空、有，相即無礙，稱為同體相即。亦即諸法之本性自爾，能於一法中圓具一切法，故能具之一法與所具之一切法相望，即形成「自有則他空，他有則自空」之關係，自他之法體相即而無礙；恰如鏡與鏡中所現之像，鏡即像，像即鏡。

華嚴五教章卷四以十文錢為譬喻，以明示同體相即之相。可分為「一即十」、「十即一」二門而論。其中，一即十（一即多）為由一至十向上次第增一之法數，十即一（多即一）則為由十至一向下次第遞減之法數。(一)一即十門，「一」與「十」皆表示一數或一法。以一法中具有一切法，故「一」與「十」中亦具有一切法。又分為十門：第一門系以「一」為本數，逐一以「一」所具之二、三、四等數而推之，可知一即二、一即三，乃至一即十。准此可知，第二門以「二」為本數、第三門以「三」為本數時亦皆如此。順次至第十門時，以「十」為本數，亦逐一以「十」所具之一、二等數推之，可知十即一、十即二，乃至十即九。(二)十即一門，「十」與「一」所代表之義與上述相同，然此門法數之順序則與上述相反。亦分為十門：第一門系以「十」為本數，逐一以「十」所具之九、八、七等數推之，可知十即九、十即八，乃至十即一。由此順次至第十門，以「一」為本數，逐一以「一」所具之十、九等數推之，可知一即十、一即九，乃至一即二。如此以十文錢順、逆次第增減，皆得相即而無礙。要之，上記系以十文錢比喻十法，再根據一法中具有一切法之道理，而逐一以十法中之每一法為本位來一一推論一切諸法之關係，以彰顯同體相即的自在無礙之相。［華嚴經探玄記卷一］ p2252