因明用語。意指同法（梵 sādharmya）之喻（梵 drstānta，譬喻）。又作同法、同品、同法喻。乃「異喻」之對稱。即與宗（命題）之後陳（述詞）及因（理由）之意義同類均等之例喻。因明入正理論（大三二·一一中）：「云何名為同品異品？謂所立法均等義品，說名同品。如立無常，瓶等無常，是名同品。（中略）喻有二種，一者同法，一者異法。同法者，若於是處顯因同品決定有性，謂若所作，見彼無常，譬如瓶等。」

蓋於「聲是無常（宗），所作性故（因），譬如瓶等（同喻）」之論式中，「聲無常」之宗雖依「所作性」之因而得成立，更為確立起見，乃舉示與宗之後陳「無常」之意義同類均等之物件，即瓶等之實例，使敵者（問難者）更能了知宗義。此為立喻之原因。又此實例之物件，與宗義同類者，稱為宗同品；與因同類者，稱因同品。又含有此二種同品之既知之法，總稱同喻依；二種同品含於喻依中而不相離者，稱同喻之體。故若欲用喻，先舉示其喻體以結合宗與因，而以凡有所作性因之處，必有聲無常之宗義附隨之。以此檢證宗及因與喻依之瓶是否具有全部或部分之關係，稱為合作法。其不正者，稱為似同喻，又稱似同法喻（梵 sādharmyena drstāntābhāsah）。似同喻有五種，即：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)無合，(五)倒合。其中，前三項為關於喻依之過誤，後二項為關於喻體上之過誤。［因明入正理論疏卷上末、因明入正理論義纂要、因明論疏明燈抄卷二本末］ p2249