又作次第斷。小乘聲聞之人，為證得阿羅漢果，而順序經四向四果之階位，稱為次第證。反之，未經四向之階位，超越初果乃至三果，而證得阿羅漢果者，稱為超越證、超越斷，略稱超證。在見道以前之凡夫位，由於修持有漏之六行觀，斷除欲界九品修惑之程度不同，而產生次第證與超越證之差異。

據俱舍論卷二十三、卷二十四載，已斷除欲界修惑前五品與未斷者同入於見道，稱為預流向；但斷至六、七、八品者，即成為一來向；斷至第九品以及色界、無色界（除有頂地之外）之修惑皆斷者，即為不還向；至見道終了之第十六心時（即入修道之際），分別證得一來果、不還果，此等聖者即稱為超越一來或超越不還。同時依其舍離欲界中貪等煩惱之程度，而有不同之稱，超越一來之聖者稱為倍離欲，超越不還之聖者稱為全離欲。所謂倍，即舍離欲貪倍於次第證者；全，則指完全舍離欲界之煩惱。［俱舍論卷三、卷二十一］（參閱「超越證」5284） p2465