又作巡拜、巡歷、順禮。日本佛教界又稱之為遍路、回國、寺巡。即巡迴參拜與佛、菩薩、祖師等有關之聖跡靈場或佛寺等。在印度，有巡拜八大靈塔（即釋迦之誕生地藍毗尼園、開悟地伽耶、最初說法地婆羅捺城鹿野苑、入滅地拘尸那城、舍衛國祇樹給孤獨園、曲女城、王舍城、廣嚴城）及其他佛跡或與佛弟子有關之古跡的風氣。阿育王亦曾赴各地巡禮，並於各地立塔。我國曆代前往印度求法之僧侶，更不忘赴佛跡巡禮，如法顯、智猛、曇無竭、宋雲、玄奘、義淨、慧超、悟空等人，皆以學習正法、請回梵經、巡禮佛跡為主要之西行目的。

在我國，文殊之五台山、普賢之峨眉山、觀音之普陀山合稱三靈山，加上地藏王之九華山，則稱四大名山，頗負盛名。到我國之日僧，亦至各道場巡禮，奈良朝來我國之日僧，于歸返日本後，又至諸地佛寺參拜之修行，即襲自我國。

在日本，巡禮近畿地方之觀音靈場（西國三十三個所），稱為西國巡禮；巡禮四國地方之弘法大師遺跡（四國八十八個所），稱為四國遍路；巡禮模仿彌陀四十八願所選之四十八寺，稱為四十八願所巡；巡禮諸國著名之社寺，稱為千社參。巡六十六個國之靈場，須納法華經六十六部（略稱六部）。其他如南都七大寺、睿山之三塔、高野山、二十五靈場（法然之靈跡）、二十四輩（親鸞門人之遺跡）等，皆按各宗之信仰，選出某些靈場供人巡禮。

於巡禮之際，所奉納之經卷或少許之米錢，稱為納經。貼順禮札（紙片上書寫氏名、年月日等）者，稱為納札。納札多使用印刷之千社札。［有部毗奈耶卷五、阿育王傳卷二、法華傳記卷六、參天台五台山記、入唐求法巡禮行記、類聚名物考卷二十五、卷二十八］（參閱「四塔」1780） p2872