指實、德、業、同、異、和合六句。傳系古代印度勝論學派之祖優樓佉（梵 Ulūka）所立，至後代慧月（梵 Maticandra）論師乃依據六句義而廣開為十句義。六句義即：(一)實句義（梵 dravya-padārtha），即主諦，又作所依諦。乃指諸法之實體，有地、水、火、風、空、時、方、我、意等九種。(二)德句義（梵 guna-padārtha），即依諦，指實句義之屬性功能。勝論經（梵 Vai?esika-sūtra）舉出色、香、味、觸、數、量、別體、合、離、彼體、此體、覺、樂、苦、欲、瞋、勤勇等十七德；十句義論更加重體、液體、潤、行、法、非法、聲等七種，共列舉二十四德。(三)業句義（梵 karma-padārtha），即作（用）諦，指實體之運動，有取、舍、屈、伸、行等五種。(四)同句義（梵 sāmānya-padārtha），即總相諦，又作總諦。指有性乃諸法所共有。(五)異句義（梵 vi?esa-padārtha），即別相諦，又作別諦。指諸法有差別之性質。或稱同異句義。(六)和合句義（梵 samavāya-padārtha），又作無障礙諦。乃謂實、德、業、同、異等五句相互攝屬而不相離。［百論卷上破神品、勝宗十句義論、勝宗十句義論釋］（參閱「十句義」409、「大有」781） p1254