子題：受迦絺那衣財

行事鈔·自恣宗要篇：「受衣方法，初作衣法。……（一、差人）四分，若得未成衣，應眾僧中，羯磨差比丘令作。若得已成者，應如法受。（二、共作）善見雲，若衣未成，應喚一切比丘共成。不得說道德，作留難；唯除病者。不得縫作，應卻刺之。所以慇勤者，此衣諸佛所讚。昔蓮華如來，一萬六千比丘圍繞共作故。（三、示略意）諸部作衣，大有明法。今時有者，多是已成，故略不出。」資持記釋云：「初科，律令差人，亦不出法。僧祇文云：『大德僧聽。僧得此衣財。若僧時到。僧拜某甲比丘及餘人，作迦絺那衣。白如是。大德僧聽合牒白中緣本。諸大德忍某甲比丘云云如上者，默然；若不忍者，便說。僧已忍某甲比丘云云竟，僧忍默然』等，如常。必有用者，依本宗綱緣改之。……更引僧祇示之。彼雲，若外人施衣財，不得默受，應作是說：『我今受迦絺那衣財。』受已。到僧中白二，告僧云：『大德僧聽。僧得此時衣財。若僧時到。僧取此迦絺那衣。白如是。』羯磨准作。合上緣本，為第二句。次差能作衣者，若一人，若二、三人，白二差之如上，差已，一人作主，受衣財時，應作是言：『受此迦絺那衣財，僧當受。』三說。浣時，應云：『浣是迦絺那衣，僧當受。』如是裁時、縫時、染時、點淨時，隨所作，如上三說。不說而作亦成，但得越毗尼罪。」（事鈔記卷一三·三五·二○）