亦名：燃燈法

子題：續佛光明晝不得滅、息燈、羈、供佛燈、長明燈、難陀女供佛燈不滅

行事鈔·諸雜要行篇：「僧祇，然燈法者，不得卒持入房，應唱言：『諸大德，燈欲入。』乃至滅燈亦爾，先以手遮語之；不聽用口吹，手扇衣扇，當羈折頭焦去，油多得竟夕。一一如三十五卷中。五百問雲，續佛光明，晝不得滅；佛無明暗，中以本無言念齊限，故滅有罪。賢愚中，目連次知日直，滅燈故也。」資持記釋云：「僧祇明眾處燈，初教上燈。乃下，次示息燈。亦爾者，同上告僧。羈，尼鈔作欹，以箸取物也。下文指廣，彼雲，然燈時，當先照舍利，及形像前燈。禮拜已，當出滅之。乃至若多油者，廁屋中，當竟夜然；若油少者，人行斷，當滅之。次明供佛燈，今時所謂長明燈也。若佛有明暗，則當夜點晝滅；以無明暗，故不間晝夜。本無言念，謂施主期心；必有齊限，滅應無過。次引經證。彼十一雲，佛在舍衛，有女名難陀，乞丐自活。見諸國王臣民，供養佛僧，自心思惟，我之宿罪，生處貧賤，雖遭福田，無有種子，便行乞丐，以俟微供。唯得一錢，持詣油家，具語所懷，油主憐愍，增倍與油，得已歡喜，足作一燈，奉上世尊。自立誓願。我今貧窮，用是小燈，供養於佛，以此功德，令我來世，得智慧照，滅除一切眾生垢暗。作是誓已，禮佛而去。乃至竟夜，諸燈盡滅，唯此獨然。是時目連當次直日，欲取滅之，即舉手扇，復以衣扇，燈明不損。佛語目連，今此燈者，非汝聲聞所能傾動，正使四大海水以用灌之，毗嵐風吹之，亦不能滅。此是發大心人所施。佛說是已，難陀女復來，頭面作禮。佛即授記，於來世二阿僧祇劫，當得作佛，號曰燈光，十號具足。」（事鈔記卷四○·三五·五）