亦名：僧得施三種

子題：四種不定、時不定、法不定

羯磨疏·諸分衣法篇：「（一，正明）三種僧得中。二種僧得須作法者，四種不定故。迦提月中，隨日即是，故時不定。隨處作得。隨人集分，但令及法，即三不定。法不定者，五人已上，展轉分之；餘則對首及心念也。就二部僧得，一往隨人多少，物亦相參，等半分已，隨部立法，如文顯之。以僧尼無共法也。（二，辨異）（一、引他計）（一、立義）有人言，時僧得者，直爾攝取，以四定故。留至非時，方作法分。（二、釋妨）『若爾，何以文言相待亦囑取者？』答：『有三義：一、元是界內，二、身同受施，三、有安居勞。後來界外，闕他二義；故制不應此處安居，餘處取衣也。（二、明今解）今解須法。若不作者，何名為僧？何名限約？界外來至，何得不給？若許不與，此即現前，非僧得矣。故文雲，彼得夏衣，應心念口言等。即是加法也。又十五二律雲，安居時僧得施者，應受持，若淨施人；不爾者，後來比丘應共分。故知須也。』

濟緣記釋云：「辨異，他解中，初科，初立義。彼謂時僧得有時中分，不用作法；或留非時分，即須作法。四定，一、局迦提時，二、局坐夏處，三、局安居人，四、局直分法。……今解中，初句判定。若下，顯過有二，一、不作法過，二、不給外客過。故下，引證，初引本律。具如注中。又下，次引他部。分物入手，未曾持說；後來有分。驗知通收，義須法約。」（業疏記卷二一·二七·七）