亦名：衣之失受相、四礙、失衣相、袈裟失受相

子題：界礙、染礙、情礙、隔礙

羯磨疏·衣藥受淨篇：「明失受持相，義張四種，障礙故離。一、者界礙。如律中說此樹非彼樹等，以隨衣所在，界別不同，如別廣說。二、者染礙。以男女同處，性相染污，譏謗由生，故制須離。律諸戒約，多有斯例。如同坐、同宿、同行、同乘與衣作衣，無論道俗，是女皆犯。故多論中除村界者，為護梵行也。以義而推，無男有女，是為染礙。三、者情礙。如僧祇中，兄弟分齊。五分多論外道異見，樂人部眾，王來入寺，諸所遊行門，取水處，大小便處，並非衣界。……四、者隔礙。如僧祇中，天祠門外，須梯須鑰，無者失衣。四分水陸道斷，同界難會，豈非失也？故五分雲，僧作羯磨結不失衣界，而於中不得自在往返者，是離衣也。」　　濟緣記釋云：「初界礙者，即作法自然十六種衣界，各不相同。二、染礙，初顯相。律下，舉例。且列六戒，不定提舍，三十九十，其例極多。道俗即尼眾、俗女。故下，引證。即攝衣文證。以下，結示。三、情礙中，僧祇兄弟分居，同家別室，在中護衣，眾處非界。五分多論，外道幻惑，樂人蕩逸，王臣威勢，若與同處，皆不自在。遊行門等，皆都眾處，既非衣界，制必隨身。下指四分，即離衣中。四、隔礙。僧祇衣在祠中梯鑰可入，方便開之。四分可解。五分不得自在，義通三礙，為物阻絕，即屬此收。」（業疏記卷一八·三二·一六）