子題：惡律儀、屠者戒、獵師戒

羯磨疏·諸戒受法篇：「要期立志者。多論，若欲受者，先自恣色聲，或貪啖飲食種種戲笑，如是放逸，然後受者，不問中之前後，皆不成齋。若無心自放逸，已遇善友，受者亦成。若將欲受，難事不得，待難解已［中後］受者亦成。善生雲，若諸貴人常敕作惡，若欲受齋，先遮斷已，後方成就，若不遮者，則不成也。成實雲，有人依官舊法，或為強力，令害眾生，謂無罪者，亦得殺罪，以緣具故。准善生經，受善戒者，必斷惡戒，由受豬羊雞狗貓狸等事，並惡律儀，能失善戒故。」　　濟緣記釋云：「要期明緣難中，初放逸成否，前明不成。據論受齋必在清旦。然期心放恣，前亦不成，況中後乎？色聲飲食，即是欲塵。若無心者，非因受齋而故放恣，前後皆得。若將下，次明遇難成否，如王賊系閉等緣，心通事礙，中後開成。次斷惡中，初引善生明成否。貴人即王大臣。常敕作惡，謂行殺戮鞭捶等事。次引成論以遮疑。依官舊法，如宰官秉政，依國典刑，或為官所使，刑戮於人，癡人多謂自無有罪。下准善生，同惡律儀，並須禁斷。豬羊家畜，即屠者戒；貓狸野獸，即獵師戒。受惡戒者，既失善戒，故受善者，必先斷惡。」（業疏記卷一○·三七·五）