【八世法】 p0070

瑜伽二卷十五頁云：復有八世法。謂得、不得、若譽、若毀、稱、譏、苦、樂。

二解大毗婆沙論一百七十三卷八頁云：八世法者：一、利，二、無利，三、譽，四、非譽，五、讚，六、毀，七、樂，八、苦。又云：問：何故此八，說名世法？答：世間有情所隨順故；名為世法。世間有情，若遇利等四法；其心則高。若遭無利等四法；其心則下。又若遇利等四法；心則生歡。若遭無利等四法；心則生戚。又若遇利等四法；心則染故生喜。若遭無利等四法；心則憎故生憂。又若遇利等四法；心則生愛。若遭無利等四法；心則生恚。故此八種，名為世法。

三解集異門論十八卷八頁云：八世法者：云何為八？答：一、得，二、不得，三、毀，四、譽，五、稱，六、譏，七、苦，八、樂。云何名得？答：若於可愛色聲香味觸，衣服飲食臥具病緣醫藥資生什物，諸得、別得、已得、當得。是名為得。云何不得？答：若於可愛色聲香味觸，衣服飲食臥具病緣醫藥資生什物，諸不得、不別得、不已得、不當得。是名不得。云何名毀？答：諸有隱背不現在前，不稱不讚不嘆不美，亦不揄揚；言彼信戒聞舍慧等，皆不具足。是名為毀。云何名譽？答：諸有隱背不現在前，稱讚嘆美；亦復揄揚；言彼信戒聞舍慧等，悉皆具足。是名為譽。云何名稱？答：諸不隱背正現在前，不訶不毀不罵不辱。稱讚嘆美，亦復揄揚；言汝信戒聞舍慧等，悉皆具足。故名為稱。云何名譏？答：諸不隱背正現在前，訶毀罵辱。不稱不讚不嘆不美，亦不揄揚；言汝信戒聞舍慧等，皆不具足。是名為譏。云何名苦？答：順苦受觸所觸故；生身及心苦，不平等受受類所攝。是名為苦。云何名樂？答：順樂受觸所觸故；生身及心樂，是平等受受類所攝。是名為樂。

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