亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法

子題：下衣受法、五條正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聶]衣持、揲葉衣持、五條從衣受法、縵僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持

行事鈔·二衣總別篇：「今先受法。（一、下衣受法）應前［加］安陀會為始。此衣正有三品，謂割截、[袖-由+聶]葉、揲葉也。（一.加正衣法）加法云：『大德一心念，我比丘某甲，此衣安陀會五條衣受，一長一短割截衣持。』亦云屈[袖-由+聶]衣持。若揲葉令外相同割截，刺一邊開一邊者雲揲葉衣持。餘同十誦。若兩邊俱縫者，但同縵衣。（二.加從衣法）若論從者即用大衣十八品，七條二品等。『大德一心念，我比丘某甲，此安多會二十五條衣受，四長一短割截衣持。』揲葉准同。乃至七條，其文准用改之。若縵衣者上明從者，據安多會為言。若郁多羅僧，僧伽梨，並准此改革。縵衣改名為別，今據大衣。十誦云：『大德一心念，我比丘某甲，是縵僧伽梨受持。』餘二衣准改。（二、中衣受法）若中衣云：『大德一心念，我比丘某甲，此衣郁多羅僧七條衣受，兩長一短割截衣持。』揲葉准改。若從衣中，准前改法。（三、上衣受法）若上衣者云：『此僧伽梨若干條受，若干長若干短割截衣持。』揲葉准用。以通九品，條堤不同，隨衣改之，故不定指。不同中下二衣，少相易明。上明三衣受竟。律制並須三說。彼律受戒前教言：『我某甲此衣僧伽梨若干條受，若割截若未割截，是衣持。』三說。乃至安陀會亦爾。此未割者，是縵衣也。若全未割截，豈得將來入受戒。薩婆多雲，五大色者不成受。則孝僧白布袈裟等非法。如是例之，多有黑、青、赤、黃四色，無多白者，正言如上不成。今以凡情苦受，此則一生無衣覆身，一死自負聖責。何慮無惡道分？悲哉！」　　資持記釋云：「從衣中，牒下衣名者，以名是通，隨用分故。牒上衣條數者，由體是定，如實稱故。有云五條衣受者非。注雲乃至七條，應云：『此安陀會七條衣受，兩長一短割截衣持。』」（事鈔記卷三○·二八·四）