漁翁得利

佛弟子文庫  简体字   作者:聖法法師  2010/06/27

六道裡面有個阿修羅道,一名叫做非天,有天福而沒有天德的意思。特別是鬥爭為性,故名阿修羅。常常興兵與忉利天鬥爭,鬥爭的結果呢?都是落敗而逃。因為各人的福報關係非是鬥力可以取勝的。

人世間也是鬥爭堅固的世間,國與國,家與家,民族與民族之間也常常發生鬥爭。不論兄弟朋友鄰居之間也常常發生磨擦鬥爭,鬥爭的結果呢?大多都是兩敗俱傷。古人說:‘殺人一萬,自損三千。’沒有只有傷人而不自損的。這樣豈不是等於藉他人的刀而殺傷自己一樣嗎?何況造成第三者得利,是誰聰明誰愚癡呢?

佛經也有這樣譬如的故事,從前有兩個小鬼,非常要好的朋友,所以常常在一處,有一天他們兩到了荒郊野外而同時發現一隻寶箱,一根柱仗,一雙草鞋。他們兩個小鬼都知道這三件寶貝的妙用。因寶物當前,兩個就爭論起來,各說各先看到的,應得此寶。互不相讓之下即打起來。

此時有一個過路的人,從這裡經過,看到兩個小鬼在那裡打架,就向前去當和事老。兩個小鬼就請他評評理,甲鬼說:‘這三件寶物是我先發現的,應該屬於我所有。’乙鬼說:‘不,是我先撿到的應該歸我所有。’過路人就說:‘究竟這三件寶物,有何妙用?讓你們這樣爭來爭去呢?’

兩鬼說:‘箱乃是寶箱,隨我們的心意,欲華麗衣服或山珍海味的美食或金銀珠寶都可以從此箱取得。杖亦是寶杖,能夠克服怨敵,穿此草鞋可以飛行自在。’過路的人說:‘我試試看,若是真有此妙用,即與你們公平分配,否則一堆廢物,何須相爭?’就穿了草鞋,一手拿了寶杖,一手拿寶箱飛上空中說:‘你們為了自己的利益而忘了友誼與仁義,來爭奪此寶,所以此寶乃是你們破害友誼之物,現在我為你們的和平相處,恢復友好乃將此物帶走,你們還是好好相處罷!’

兩個小鬼,即呆呆的看到寶物被人家帶走,而兩個都一無所有,這不是‘螺蛤相爭,漁翁得利。’這句話,我想每個人都很熟悉的一個寓言故事。自古兩國相爭第三國撿了便宜。兩家相爭訴訟也是律師佔了便宜。賭博,賭來賭去,都是當官佔了便宜。

達爾文說:‘物競天擇,適者生存,不適者淘汰。’不斷的鬥爭,才能求進步。可是變成了阿修羅世界,只有利害沒有道德和仁義,是人類的福或是禍呢?生意人若是生產或製造優美物品來競爭,消費者即有福了,政治家,東派西派或兩黨為國家人民而求進步,即人民有福了。若是忠奸不和即反是。

智慧道德為前導的競爭,是人類的進步和幸福。若是私慾和利害的競爭即是造業和作惡。是故宗教乃是人類道德和人格的陶養與前導。依宗教為職業而競爭即是教中的罪人。是故人類欲升欲墮,在此一念之間將來的苦樂即天淵之別。

六道裡面有個阿修羅道,一名叫做非天,有天福而沒有天德的意思。特別是鬥爭為性,故名阿修羅。常常興兵與忉利天鬥爭,鬥爭的結果呢?都是落敗而逃。因為各人的福報關係非是鬥力可以取勝的。

人世間也是鬥爭堅固的世間,國與國,家與家,民族與民族之間也常常發生鬥爭。不論兄弟朋友鄰居之間也常常發生磨擦鬥爭,鬥爭的結果呢?大多都是兩敗俱傷。古人說:‘殺人一萬,自損三千。’沒有只有傷人而不自損的。這樣豈不是等於藉他人的刀而殺傷自己一樣嗎?何況造成第三者得利,是誰聰明誰愚癡呢?

佛經也有這樣譬如的故事,從前有兩個小鬼,非常要好的朋友,所以常常在一處,有一天他們兩到了荒郊野外而同時發現一隻寶箱,一根柱仗,一雙草鞋。他們兩個小鬼都知道這三件寶貝的妙用。因寶物當前,兩個就爭論起來,各說各先看到的,應得此寶。互不相讓之下即打起來。

此時有一個過路的人,從這裡經過,看到兩個小鬼在那裡打架,就向前去當和事老。兩個小鬼就請他評評理,甲鬼說:‘這三件寶物是我先發現的,應該屬於我所有。’乙鬼說:‘不,是我先撿到的應該歸我所有。’過路人就說:‘究竟這三件寶物,有何妙用?讓你們這樣爭來爭去呢?’

兩鬼說:‘箱乃是寶箱,隨我們的心意,欲華麗衣服或山珍海味的美食或金銀珠寶都可以從此箱取得。杖亦是寶杖,能夠克服怨敵,穿此草鞋可以飛行自在。’過路的人說:‘我試試看,若是真有此妙用,即與你們公平分配,否則一堆廢物,何須相爭?’就穿了草鞋,一手拿了寶杖,一手拿寶箱飛上空中說:‘你們為了自己的利益而忘了友誼與仁義,來爭奪此寶,所以此寶乃是你們破害友誼之物,現在我為你們的和平相處,恢復友好乃將此物帶走,你們還是好好相處罷!’

兩個小鬼,即呆呆的看到寶物被人家帶走,而兩個都一無所有,這不是‘螺蛤相爭,漁翁得利。’這句話,我想每個人都很熟悉的一個寓言故事。自古兩國相爭第三國撿了便宜。兩家相爭訴訟也是律師佔了便宜。賭博,賭來賭去,都是當官佔了便宜。

達爾文說:‘物競天擇,適者生存,不適者淘汰。’不斷的鬥爭,才能求進步。可是變成了阿修羅世界,只有利害沒有道德和仁義,是人類的福或是禍呢?生意人若是生產或製造優美物品來競爭,消費者即有福了,政治家,東派西派或兩黨為國家人民而求進步,即人民有福了。若是忠奸不和即反是。

智慧道德為前導的競爭,是人類的進步和幸福。若是私慾和利害的競爭即是造業和作惡。是故宗教乃是人類道德和人格的陶養與前導。依宗教為職業而競爭即是教中的罪人。是故人類欲升欲墮,在此一念之間將來的苦樂即天淵之別。  


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