（名數）眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我癡我見我慢我愛，故名意識。此識為識體意，故名意識。前之第六識以此意為所依，故名意識。因而為別二識，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八識，即阿賴耶識也，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恆了識種子五根器界之三境，故名為識。舊曰阿梨耶，譯曰無沒。無沒為不失之義，與藏同意（賢首）。又雖在生死，亦不失沒，故名無沒（淨影）。【又】性宗於楞伽經開真識現識分別事識而為八識。【又】大乘義章三末列八識。前六識如常。第七為阿陀那識Ādāna，譯曰無解。以體是無明癡闇故也。是當於唯識之第七識。第八為阿梨耶識。合楞伽經之真識與唯識之阿賴耶識而為一識之名也。
　　┌1眼識──眼根緣色塵┐
　　│2耳識──耳根緣聲塵│
　　│3鼻識──鼻根緣香塵├識（了別為義）──────────────┐
　　│4舌識──舌根緣味塵│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│5身識──身根緣觸塵│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│七
　　│6意識──意根緣法塵┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├轉
八　│　　　　　　 ┌是第六意識所依之根──────────┐　　　　│識
識─┤7第七末那識─┤常隨四煩惱───我癡、我見、我愛、我慢├意（思量│
　　│　　　　　　 └向內執取阿賴耶為我，向外認識境界為實法┘　為義）┘
　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的種子　　　　
　　│　　　　　　　　┌華譯藏識┤所藏　受第七識所薰習───┐
　　│　　　　　　　　│　　　　└執藏　受第七識所執取　　　├心（集起
　　└ 8第八識阿賴耶─┤無覆無記　　　　　　　　　　　　　　│為義）──根
　　 　　　　　　　　└種子現行時，善惡分明，業報相續　　　┘　　　　　本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　識