(第二天)

 

請合掌。南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）

諸位法師、諸位在家菩薩，以及今天致詞的縣長，今天是我們講課第二天，問題很多，寫了很多，如果每張都講，可能講不完。有的寫的字比較潦草，有的問得比較簡單。列出來覺得問題對大家比較有影響的，能夠得到利益的，就和諸位拿出來研究。

今天是講課的第二天，這一回，我們並沒有講到一種主題，是因為我並不了解我們台東到底佛學的程度是多高多深，但是，如果按照寫過來的問題所問的，差不多都是初學的比較多，對佛法幾乎都是不了解，所以，有時候在問問題的語氣很硬喔！感覺師父有一點在攻擊別人的宗教，所以寫上來有一點不高興，為什麼都說自己的宗教好，別人的宗教不好，這樣不是排斥別人嗎？這是做法師的任務，他一定要將對和不對的事情跟你們講得很清楚，信與不信，不是我的問題，不是我的責任。

今天，我的任務是跟你們分辨正法與邪法是什麼？假使每一個人的意思認為分析清楚就是我攻擊別人，那麼，大家都是為人父母，我們的孩子做錯事，我們打他二三下，罵他一下，他改過自新，我們怎能說為人父母的不慈悲不仁慈，專門找孩子的麻煩呢？！話不是這樣說的。今天，我是一個出家人，沒殺生，也不會和眾生結惡緣，你信不信佛，與我無關，你要搞清楚。我《大藏經》全看完了，我今天沒來台東講佛法的時候，我也不會減少啊！我今天來台東講佛法，也不會增加，對我沒有任何增加或減少。但是，今天來到台東，必須讓大家要了真實的佛法是什麼東西？在分析當中，他當然會經過比較，在比較當中，他要拿出別人的教理是說什麼？他曲解佛陀的意思，是什麼？這一定要解釋的啊！不解釋，你怎麼樣能夠破邪怎麼能夠顯正呢？是不是這樣子？所以，有些寫上來的口氣很差，很沒修養，連這個「請問法師」都沒有，沒有開頭，也沒有結束，連請問師父也統統沒有，只寫：噢。。。怎麼樣。。。怎麼樣。。。怎麼樣。。。唉！我們中華民國最講禮貌的，這是基本上的事情，連寫來問問題的禮貌都不懂，這樣不行，所以，我們昨天說過「君子務本，本立而道生」。雖然我們的本性大家都有佛性，你也能成佛我也能成佛，但是以事相來講，今天大家都還沒成佛，就有事相的差別。今天，我是出家眾，我就代表三寶，所以，對三寶，在家眾必須要恭敬，何況我們是要求法。

在大陸，一位在家居士去參訪一位高大德，足足走了兩個多月（用走的，以前，沒什麼車啦！）。到那裡的時候，師父叫他爬進來，求法要虔誠啊！師父啊，我走了兩個月，真嚮往你的道德，你的修持大家都很讚歎，我來向師父求法，拜託師父你為我開示一下，我要如何修持，師父只跟他說兩句「諸惡莫作，眾善奉行」。他說：才八個字而已羅！他為了要聽這兩句話，要走兩個多月呢。今天，你們來這裡聽經，我沒有叫你們從外面爬進來，還算很慈悲你們知道嗎？求法，我們人就是這樣，越簡單得到的，他就認為要聽到佛法是真的很簡單，他越不會珍惜！在佛經裡面講到，要聽到法師上台弘法，又聽得入耳的，要修一大阿僧祗劫，聽到「南無阿彌陀佛」不起譭謗，要經過兩大阿僧祗劫，能上台演說大乘佛法，要經過無量阿僧祗劫所種的善根呢！

今天，我們台東就算有一千五百人來聽經，台東市有九萬人口，台東縣市有二十七萬八千的人口，全台灣省有一千八百五十萬到一千九百萬的人口，今天台東一千五百位，一千九百萬分之一千五百個人，算算看一百個人內還不到一個，一千個之內還找不到一個，他要聽到這個佛法，還要有很大的善根很大的福報，而且還要聽到正知正見的。我們人都有一種感性作用，現在若說到信基督教的，師父若分析他就不要聽，一下子就溜出去；說到清海這女人，是她印心的，他就很感性的，他也沒想到要坐下來，人家慧律法師為什麼要這樣講？為了救你對不對？我為什麼要這樣講？這樣講對我又沒什麼好處，我為什麼這樣講，你一定要弄清楚對跟錯的東西，對不對？我這樣講，傷到他的自尊，寫信來罵我，寫字條來罵我，所以說，法師都是打第一陣線的，像海軍陸戰隊一樣，吃力是不討好的，有人去躲到山上就有飯吃，我來到這裡，也沒有講價錢的，為什麼要受這種苦？所以變得大家都是很感性，聽到說我的師父就不高興，也不想坐下來分析看看對與不對，我再繼續去深入去研究，人家一個法師為什麼要這樣講？我去深入了解一下，那一點客觀性都沒有，所以，這種東西，要學道都不可能。

佛陀在世的時候，玄奘法師他在印度，曲女城辨論會的時候，他為寫十幾個字，如果有人辨論能贏我，我的頭馬上讓人砍下來。我們的玄奘法師，他的人頭要讓人砍下來，最後，大家都沒辦法跟他辨，因為，沒有一個人有辨才能贏玄奘法師，玄奘法師在印度就紅了起來，所有的人都知道，他是中國的留學生，最了不起的啊！所有的人，若辨不贏他的都拜他為師，他們有這樣的修養。當時的外道若不能辨贏佛門，就是拜他為師，現在人在學道是怎樣的？都是感性，他是我的師父，他說的全都是對，他並沒有這樣，今天拜慧律法師，能聽很多人講經，基督教、天主教、回教、一 貫 道都去聽一聽，再來比較看看，那才是一個有智慧的人。我們現在都不是這樣，很感性作用，沒用什麼理性沒有什麼智慧，經典也沒看也分不清楚，說到他的心理就不高興就離開，離開就不能得到真理，不能改變自己，所以哲學家講過一句話：「人是一種矛盾的動物」，為了那一點不必要的自尊，他寧願放棄這個真理，就是這樣子。為什麼？太感性了。你講到我師父你傷害到我，這是不對的，真理面前啊！沒有老師的，對不對？亞理斯多德講：「吾愛吾師，吾尤愛真理。」我要尊敬我的老師，但是，我更尊敬真理。因為，老師不能代表真理啊！真理面前沒有老師沒有權威，如果你相信權威，有一天你會失望的。我們要相信真理，不要相信權威，所以，佛講的要依法不依人，不能依人不依法。不要這樣子，所以，我們應該把正、邪要搞清楚。

昨天是說這個佛法問答，我們如果要學佛，先要改變那些不良的習氣，什麼叫做不良的習氣呢？譬如說，愛抽煙啦，煙要戒，因為，我們如果在念佛的時候，諸佛菩薩聞到臭煙味不好。盡量不要喝酒，保養身體的補藥酒要睡的時候含一口沒關係。那麼，如果有不好的習慣，譬如說，你在外面花天酒地，你內心就要有一個準備，這個啊！無了時啊！這種生活不能長久。有人問：是不是可以做股票？師父，做股票是不是犯戒？沒有，做股票沒有犯戒，這是國家的，你有辦法，你就去賺錢嘛！對不對？所以目前這個台灣人，就是投機者多，投資者少啦，每天都裝在耳朵，幾塊錢買進，幾塊錢賣出，心就七上八下，整天聽著股票。那是沒犯戒啦！因為，那是國家的東西嘛！對不對？如果簽大家樂就犯戒，昨天說3、6、9，有人當成特獎，你不要籤，我沒騙你的，我隨便說一句，你當成明牌。為什麼，玩大家樂是世界的最笨的人，你知不知道？這很簡單，前幾天，我在台灣大學上課，我就跟學生講，賭這個大家樂的人是最笨的人，這個沒有數學的opportunit（概率）的問題，沒有這個idea,沒有這個觀念啦！我們在打麻將的時候，一個人和三個人賭博，我們還不一定賭贏，對不對？特獎是一支賭九百九十九支呢！一個人要應付九百九十九個，你能打贏他嗎？你不必用頭腦想，用肚臍想就知道，這種根本不可能的，賭到最後一定輸的，你說對不對？不要賭啦！說真的。你把算牌支、按電子計算機，那種時間來念佛，就可以念多少佛，對不對？所以就，如果是賭大家樂的人，你賭十次，可能會贏，但是你賭一百次你一定輸，都被組頭贏走了，組頭錢得到得來容易，他就去花天酒地，所以講，開賭場人的罪惡很重，做組頭的罪也很重，我們如果要做組頭，不如開素食館，勸人吃素食。下面，回答問題。

問（1）：我有一個兒子，今年三十四歲，大學畢業的，本來是在建築公司上班，他有一個女朋友，要他出國深造，他一直不肯，他的女朋友三年也一直沒回來，最近，他不要上班，每天在家裡，也不去相親，不知道要念什麼咒，才能讓他去相親？

答：啊！這。。。這。。。娶妻來問我，啊！這。。。這。。。要相親要念什麼咒？哪有那種佛祖？念咒他就去相親？說真的，為人父母實在是沒必要這樣，他如果沒有欠子孫的債務，不需要叫他結婚啦！像我們出家也不錯，三百六十五行，我覺得我們這一行真的不錯，真的。日子過得很快活，不用沖牛奶，不用換尿布，很快活啊！我們的父母就是這樣，她本身每天都被丈夫打，結婚都已經很難過了，但看她女兒都二十七、八末婚，就一直逼她女兒嫁人，還每天三餐都在哭，哭三餐，三餐哭。做女兒的就很難過，她想這是媽媽的命令，就來找師父：「師父、師父我要出家，你幫我剃度。」我說：「我沒有幫女眾剃度的。」她說：「那我怎麼辦？」我說：「你怎麼了？你有什麼困難？」「我媽媽一直逼我結婚啦！我為了要孝順，不結婚不行的。我媽在哭的時候，我就跟著哭，我的心地很軟，但是我知道，我可能有一點佛骨，我知道結婚不輕鬆。可我不知道怎麼回答她啦！」

我說：「很簡單，我教你，你注意聽，作筆記。以後，你媽媽強迫你結婚的時候，你說告訴她說：媽、媽，你結婚有什麼好？每天都被爸爸打，像你這樣不嫁也罷！」知道要跟她反駁，她說：「這樣好喔，現在變聰明瞭。」回去之後，她媽媽又開始哭說：「二十七、八還不嫁？」她就說：「你嫁給爸爸又有什麼好？爸爸每天打你，你又嫁得多好？」她媽媽很聰明，她媽媽說；「我就是嫁得不好，我才要趕快把你嫁了，看能不能嫁好一點。」

她又沒話說，愣住了，又回來說：「我媽媽說，她就是嫁得不好，才要趕快把我嫁得好一點，師父，這樣要怎麼回答她。」我告訴她說：「你現在告訴你媽媽，出家你不用為我操心，我如果出嫁，嫁得不好，你要為我操心，更麻煩，你不要逼我。她如果一定要逼你結婚的時候，你就要想辦法，看是要逃跑，還是要抗議。你既然要走出家修行這條路，要堅持到底，所以，你聽我的話。」現在她還算不錯，她的同事，大家結婚，結婚兩年，弄得都要離婚，都要離婚啦！不一定結婚就會很好，不一定啦！別騙了，那是結婚兩年新鮮，三年就發霉。剛結婚的時候，每天都如膠如漆，對不對？「相公載我去買菜。」「等一下」，馬上去開volvo jaguar來上車。生兩個之後，「載我去買菜。」「市場在那裡，不會自己去？」生兩個而已，差這麼多？唉！男人都差不多啦！差不多啦！

所以說，結婚在我們修行的人看起來，我們覺得不是一件很快樂的事情，這是一種很大的累贅。啊！你要想開。所以，他如果不要去相親，就盡量不要讓她去，如果有佛骨，他自然有佛骨啦！出家是不能勉強的，我有些徒弟，都來跟我說，師父，我要出家。但過兩、三年，抱孩子來。我說：嗯！你不是要出家？跟他的孩子說：叫師公。噢！我才三十出頭而已，叫我師公，這麼老，說要出家，兩、三年以後，生一個來，叫師公。出家，別騙了，所以說，一切隨緣啦！佛家說：「一子出家九祖生天」，有出家的因緣，就讓她出家，沒出家的因緣，就讓她出嫁啦！出家跟出嫁，差一個音而已。

 

問（2）：供養佛像的時候，沒用香爐，用量米杯來拜，可不可以？

答：唉呀！這罪過很重，量米杯是拜死人的，你拜佛祖用量米杯來拜？！你不曾看過人家拜死人用量米杯拜嗎？一個香爐是多少錢啦！沒有錢的話來跟我拿，我昨天總共收一萬多啦！收入也很可觀啦！你來跟我拿，我給你去買個香爐啦！可憐喔！

 

問（3）：我是一個家庭主婦，也沒有金錢來源可佈施，所以，我只有向先生偷拿來做善事，這樣可以嗎？有犯戒嗎？如果他知道了，跟他說清楚，他會誹謗出家人，這樣怎麼勸告他？

答：我們如果做一個家庭主婦，沒有金錢向先生偷拿，沒關係，拿越多越好，真的，我不騙你。夫妻財產共有，法律上行得通，但是偷拿要有分寸。就是說，不要偷得沒技巧，我那一天接到一封信，裡面一張支票五萬，寫八個字，嗯！真可愛。寫「偷開支票，免開收據」，怕先生打，她偷開支票，叫我不要寄收據去就是了。這樣我要寫信給她，那就多開一點，五萬也是一張嘛，五十萬也是一張嘛。所以，這種的，不要緊啦。寫個歡迎師父去那裡講經就對了，這不能說在那裡，說在那裡他馬上知道。所以，做善事跟先生偷拿錢，這不要緊，但是要有分寸，不要偷錢之後被他打得鼻青臉腫，明天來認不出，鼻子打得流血，師父這供養你。我說怎麼了。偷拿錢被打的。哇！可憐喔！偷錢被打成這個樣子。不要，看能拿再拿就對了，看能拿再拿，不能拿就不要拿。買菜的錢，多少存一點。我知道女人家這招最歷害。你如果到外面去買衣服，「你那件衣服多少？」明明八百而已，「三千」。我也都非常了解。

如果他沒有信仰，會誹謗出家人，要怎麼勸他？這種的，我們學佛當中，夫妻都有這種過程，先生若不解太太，太太若不解先生，這都會互相障疑。以前有位信徒，他突然聽到錄音帶。那天聽了整夜，本來要聽一卷，結果聽到隔天，乾脆聽完，明天煮早餐給先生吃。吃一吃，我才去補眠，去睡覺。聽整夜，接下來又買很多錄音帶，一直聽。喔！聽一聽說：師父我被你迷走了，喔！實在講得很好。這樣一直聽一直聽，都沒想到他先生的反應，她孩子說：媽媽你今天沒煮飯。去喝豆漿。每餐都不煮，每餐都讓喝豆漿，她先生和她孩子都開始不滿了。接下來，我講經的時候就跑來聽經。所以，我們有時候這麼做就不對了，我們若是對錄音帶有興趣，等先生不在，我們在炒菜的時候，錄音帶打開放來聽，如果有炒豬肉、魚的時候，阿彌陀佛、觀世音菩薩，「不是我要吃，實在是你太好吃了」，這句是我大姐講的。哈哈！「姐姐你有吃素嗎？」「沒辦法，那土雞實在好吃，實在好吃」。你沒辦法啦！現在為了度他先生，晚上在聽錄音帶的時候故意放大聲一點，她先生就說：關起來，關起來，這麼年輕就拜佛吃素，六十歲再說。她先生在沒事的時候，聽她太太在聽錄音帶的時候，就把門打開一個細縫聽看看，喔！真的不錯，就開始一直聽一直聽，太太看見先生在聽，不敢驚動他，聲音開得更大，讓他裡面聽得更清楚。就對了，讓他漸漸聽、漸漸聽，漸漸入門、漸漸入門，所以，如果要度我們的先生或是我們的太太，這不是一直說，他就肯聽，有時候因緣具足，才度得進來。所以，慢慢來。

 

問（4）：以師父的智慧和辯才，是不是能到監獄和看守所弘法一天，一定會度很多受刑人。

答：這有啊！我到過監獄弘法好幾次了。在監獄講經，心理負擔很重，因為，那些受刑人都是刺龍刺鳳的，都有刺青，都穿短袖。我曾去大寮監獄講課，去的時候，警察就喊：起立。就起立了。四百多個受刑人就走進去，敬禮，跟法師敬禮，坐下。對受刑人說話，要很注意，不要說錯了。以前監獄曾有牧師去弘法，牧師不會說，頭一句話就說：你們統統有罪。下面的人，受刑人聽到很生氣，就罵「跟你走」（台語諧音），「跟他走」就對了，聽懂就好了，不要說太清楚。「跟你走」，我就是有罪才進來，那還用說。啊！我是法師，講個趨近的音就好。我去講就不同了，我就不是這樣說了。我就說：今天，在坐諸位，來這裡集合，有很不得已的苦衷啦！不是你們自己的意思，對不對？喔！都拍手，全都拍手，他身為受刑人，心裡本來就不舒坦了，你說他有罪，他當然，「跟你走」就脫口而出了，所以說，去那裡講經很困難。大寮又來邀請，又邀請我去講經，明年就是了，很多地方在邀請。我這個人，我不怕得罪別人，有時間、身體好，我就跟你說：可以。沒時間，身體差，我就沒答應，不管你請什麼議員啦！立法委員、國大代表來請，全部一樣，到現在總計欠了四、五十場啦！所以，台東的信眾能來聽經聞法，也是諸位的福報因緣啦！

 

問（5）：我的小叔，因為嗜賭如命，三番兩次，回到家就是要錢，甚至，要父親的房契，（房契就是房地產，房地產要去周轉，拿家裡的地契要去當，要去周轉一下）可以說宿業深重，我的公公看到，他的臉色變黑。如何做？父子間的情況無法轉變，懇求師父慈悲，化解這個孽緣。

答：賭博的人，廢寢忘食，賭博賭到最後睡眠不足，我說這些賭博的人，也很偉大，聚集在小小的空間裡，蹲著，大家都抽煙，整間烏煙瘴氣，他有辦法忍耐，一天兩天都不用出來，賭博賭得暈頭了。一心不亂，這種的，用賭博的這種精神，來念「阿彌陀佛」，大家都一定往生的啦！真的，賭博大家都博命以赴，如果念佛，拜佛拜三拜，就流汗，佛陀你看見沒？我拜得流汗了，就開始邀功了，可憐喔！人家祖師大德，每天用在修行上，至少十八個小時，睡四個小時而已，我們不覺得慚愧嗎？我們稍微拜兩拜佛，就覺得我們功德很大了，佛陀說的：愚疑的眾生。有一位信眾，去拜訪廣欽老和尚，廣欽老和尚說：你有用功嗎？有啊！我早課一小時，晚課一小時，在他想來已經很偉大了。廣欽老和尚說：剩下的二十二小時在做什麼？就愣住了。他想一天誦經兩小時，功德就很大了，人家問他剩下的二十二小時在做什麼？造業啊！造業二十二小時，造功德二小時，這怎麼補得回來，對不對？所以，要了解。

那麼，這個賭博賭到後來，身體一定差，臉變黑，她公公瞋恚心就起了，這如果沒有學佛絕對化解不了。如果有學佛，也不一定化解得了，孩子跟隨父母來出世，不是要來報恩，就是要來報仇，不是來還你的債，就是來討你的債，這一定都很清楚的。不是報恩，就是討債，一定的道理，如果遇到這種情形，就要誦《普門品》，念《大悲咒》，念「觀世音菩薩」，一心一意去求。在坐諸位，我相信來聽經的男眾，有時候你太太會阻障你學佛，還是，女眾你先生會阻障你學佛，你若是無法改變他的時候，那麼，你只有誦《普門品》，念《大悲咒》，每天都迴向，求佛祖，漸漸、漸漸、漸漸、漸漸，你就能得到解脫，父子間的瞋恚心就會消除，不然就要好好修養自己，原諒對方。

其實，生活在同一屋簷下，這個沒有辦法，這父子、婆媳之間，公公、婆婆、媳婦每天都生活在一起，你要解脫這種東西，很困難。所以，這個「家」一個寶蓋，下面一個「豕」，一個蓋子蓋一隻豬。什麼意思呢？就是我們人啦！這個家，佛祖說的，家就是不淨，家就是束縛，家就是煩惱，就是煩惱，就像一隻豬，在裡面吃，在裡面拉。啊！這樣，沒智慧，束縛住，沒有辦法突破那個界限，家是一個最大的束縛，一個枷鎖，這在《大寶積經》裡面，就講得非常清楚，出家則解脫，出家則清淨，出家則清涼，出家猶如蓮花，在家猶如污泥啊！所以說在家眾要修行，說真的，很困難，我們如果沒念佛啊！可以說沒路可走。那麼，所以說，在家眾要修持，除非就是說你真的很精進，真的很有智慧，知道可以忙裡偷閑，知道趕緊用功，譬如說，騎摩托車啦！坐車啦！還是在辦公室啦！要多用功，所以有的在家居士，他聽到師父的錄音帶，真的讓人很感動。

一位小姐，我真的覺得她的用心讓人很感動。她藏了一本《普門品》和《彌陀經》在辦公室裡，她在當會計，沒人的時候，她就拿起來念南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩，看到有人進來，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，小聲點，對不對？如果再走近，就默念，就默念，她每天都在用功。所以說，在家眾要找空檔，自己用功才有辦法。但是，在家有在家的修行法，出家有出家的修行法，你不要在家眾也要學出家眾，三點半打板，你就起來，你不要這樣傚法。在家有在家的修行方法，家務要整理好，男的賺錢養家，把家照顧好，那時候要來修行，對方才不會誹謗和攻擊，不要自己製造逆境，在因緣還沒有成熟的時候，盡量還不要跟他講「佛」，你不要今天聽到佛法很好，一回去，就一直想度他，你認為你一直要度他，但是你所知有限，他如果隨便問你幾句，你又回答不出來，這樣家庭會破裂，甚至會鬧得很不愉快，本來一個很美滿的家庭，為了來拜佛、念佛、聽經鬧得家庭破裂，佛陀有教你這樣做嗎？在家有在家的修持方法，你在家卻要用出家的修持方法，三點半你就要起床，有的在家眾也要打法器，在家眾不須要打法器啊！法器那樣打能聽嗎？人家在打時要有節拍有節奏，自己買一個在那裡亂打敲，叩、叩、叩、叩。。。鏘，一直亂敲，想說這樣敲護法就會來，正好相反，這樣敲，護法聽得很火大，跑得半個也不剩。所以，在家眾不適合敲打法器，適合自修持咒，直接念就好。

 

問（6）：已經自殺，家裡的人要如何為亡者超度？自殺之後，是不是都往生惡道？

答：自殺那就比較困難，在唯識學來講，自殺一次，我們的八識田中，都有自殺的種子，下輩子如遇上因緣，就會又想要自殺，所以，人家那個歌星、影星無緣無故受到小小打擊，他就跑去自殺。像那個谷明倫，報紙是這樣登的，我們不知道啦！劉家昌，有人說是因為他引起的，谷明倫也沒為了什麼事情，人又長得英俊，又是影星又有錢，為了區區一個獎沒有領到，從樓上跳下來，當場斃命。這就是上輩子他有自殺的種子，所以這輩子想到要自殺的時候，馬上行動就會造成自殺的事實。所以在唯識學裡面，它教我們無論如何不要自殺，學佛的人要感受到這種果報，我們今天這麼痛苦，這麼不順，孩子這麼不好，先生這麼不照顧家庭，這都有因緣果報，但是，也不能每一件事情都推說是因果，這樣子講不通呢。

所以，我在中興大學，就跟學生講，你不要什麼事情都推到因果，有些婦人拜佛，拜佛之後她想要修行，沒有顧及到先生，也就是不跟先生同房了，我說這樣你們聽懂嗎？呼！拍手就是聽懂。男人沒有學佛，你一下不跟他同房，要讓他死嗎？對不對？那是不可能的事。到時候家庭就亂糟糟。噢！就弄得要離婚。不跟他同房以後，她先生到外面找女人。她來跟師父講話，「你先生現在怎樣？」「外面有女人啊！」「我說你是怎麼了？」「任由他去，那是因果啊！」我說：「因果有那樣的嗎？」她什麼都講因果，忽略了人為的因素。我們的先生去找女人，包養女人，我們若有看到，我們就要表示，我們有反應呀！要制止他呀！對不對？是不是這樣？要制止他呀！我說你這樣就不對，一拜佛就不跟他同房，不喝水會口渴呢。噢！這樣。我說你要趕緊快改變，你一定要跟他攤牌講清楚，千萬不要再演變下去了，這是你人為因素呢，她說：他們上輩子說不定是夫妻。我說：這樣講不通啦！這樣講得通嗎？我今天是出家人，我也到外面亂玩女人，像劉和沐玩十三個，大家也都講，這是你上輩子欠我的，這樣能通嗎？這根本就是不負責任，他就說這個是因果，根本就是亂來，把佛法錯解、誤會，解釋錯誤，家庭都已經要發生問題了，你又不想換回它，這樣做根本就不對。

佛法不離出世法，佛法也不離世間法，世、出世間本來無二法，世間法就是佛法，佛法就是出世間法，出世間法就是世間法，世間法本身就有出世間法，這樣才對。「君子務本，本立而道生」，不致力於根本，弄到自殺，弄到家庭離婚，才把帳算到佛祖身上，每天都在吵架。左鄰右舍就說：你看，沒拜佛之前，家庭那麼圓滿，去菜市場都走在一起，現在拜佛之後，每天在吵架，你這樣是在害佛祖，還是在幫佛祖？你不要認為弘法利生，都只靠出家眾呢，在家眾也是很重要呢。你的行為若做得正確，做得對，人家就會說，你拜佛很好。所以，我在讀大學的時候，我的成績都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果說拜佛的時候，害成績很差，人家就說你看，拜佛拜的這樣子，書讀得這麼差。所以說我們拜佛的人，在家庭上、在事業上、在公司團體裡面，任何一個時間和空間所造成的環境，我們就要比別人更優秀，別人就會讚歎你。

所以，我在讀大學的時候，讀了四年大學，從來沒有一科說是被當掉的，絕對沒有，為什麼？成績如果保持不好，人家會誹謗你，說你拜佛拜到入迷，是不是這樣？我們現在拜佛，都是怎麼樣？不了解佛法，胡亂解釋。我們要了解，什麼叫做因果，就是說已經發生的事實，而我們沒有辦法改變它，我們要用因果來認命它，當我們沒有辦法改變這個事實的時候，我們又無能為力，找遍了所有的人，都沒有辦法改變這個事情，那你就要認命了，這個就是業障，這個定業不可轉，轉不過來，這個時候，講因果就正確了，而不是什麼事情都推給因果，就不會推給「美國」。學佛之後，學佛沒有正知正見，亂聽亂說，曲解佛祖的意思。

自殺之後，是不是都往生惡道？這不一定，看他生生世世所修的善與惡，如何預防自殺？要跟他開示，說我們生生世世都有自殺的因緣，才會常常自殺，所以你千萬不要再自殺，解釋因果給他聽，這樣他就比較不會自殺。

 

問（7）：比丘尼的戒律為什麼比比丘更多條？（比丘尼有三百四十八條，比丘有二百五十條）是不是女眾的業力較深重？如果是這樣，為何女眾的信徒比較多呢？

答：比丘尼的戒律，因為她生理上的關係，舉個例子來講：女眾在生理上每一個月有麻煩的事情，這在比丘尼戒就講得很清楚。來就怎樣啦！比丘尼就要準備什麼。因為，佛在世時，有用布嘛！現在那個很多啦，什麼舒潔啦，越薄型的啦，讓你忘記了它的存在啦，太多了，現在這個社會，工業發展，女生痛苦減少，佛在世的時候，那有這種東西。在比丘尼戒律裡面都說的很清楚用布。所以，因為女生的身體不同，生理作用也不同，所以，女眾的戒律比較多，是因為這樣，你要說業較深重，也可以這樣講，業障比較重，所以投胎成女眾，就是說情比較重，感情比較重的人。

如果是這樣，為什么女眾的信徒會較多？因為，女眾已經知道痛苦了，從小就痛苦，生小孩也痛苦，結婚被先生打也痛苦，沒去賺錢沒得吃也痛苦，操心孩子也痛苦，所以，女眾較有時間，較有時間。男眾呢，白天打拼賺錢，晚上他想要享受了，歌廳啦！舞廳啦！咖啡廳啦！喝酒啦！所以男眾信佛的較少，女眾信佛的很多，每一間道場裡面，有十個男眾，差不多就有二百個女眾，這個比率是二十比一，一間道場在共修，男眾不超過二十個，至於女眾動輒三、四百人，全都是女眾，女眾知道這世間痛苦，一切都痛苦，知道要趕快求往生極樂世界。

 

問（8）：我以前供養觀世音菩薩、媽祖、土地公、地藏王、馬府千歲，很多，關帝聖君，我本來住在新門，現在要搬往台北，要如何將媽祖、關公、土地公、地藏王、觀世音搬往台北？

答：我不知道。嗯，怎麼拜這麼多？如果拜佛的人，我們拜佛的人，都只供養三尊呢，這佛像不能供養兩尊的，這一、三、五、七，這是什麼意思，叫做三角。出家人，五衣、七衣、九衣，這都是有根據的，斧頭是什麼形狀的？斧頭的側面叫做什麼形？三角形，所以這奇數代表摧毀一切的煩惱。能摧毀一切的煩惱，能破一切的非障，所以以奇數作代表。打佛七，七天，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、七七這樣，所以，以七為主。是因為佛講單數可以破煩惱，所以，我們在拜佛的時候，我們中間供奉本師釋迦牟尼佛，你不要只在右手邊只供奉一尊觀世音菩薩就好了，還要請一尊地藏王菩薩來供奉。反正要三尊就對了，不能擺四尊，要不然要擺五尊啦，要不，一尊就好。這樣，所以說，不是一尊就是三尊，不要擺那麼多。

 

問（9）：如果說我今天是正信的佛教徒，至於那些，我以前供奉的那些神要請到那裡去啊？

答：這個，以前拜神的人，現在是正信的佛教徒，那麼那些神就請回它的本店，本店就是它的本壇啦！太子爺在哪裡？就把它請回去。這是關公在哪裡啦！就把它請回總壇，如果畫有觀音像的神龕，裡面有畫媽祖啦、灶神、或是關公啦！我現在要做一個正信的佛教徒，知道拜佛和拜神不同，這樣我要把它收起來，那又是觀世音菩薩的神龕，該怎麼辦？這很簡單，拿下之後用一張紙或是用布把它封起來，用繩子綁起來，放在較隱密的地方，較清淨的地方，唯一的辦法就這樣而已。所以拜神的人，要改為拜佛的，就這樣。如果是雕刻的神像，就把它請回總壇，如果用紙畫的，把它收起來，把它卷起來，放在乾淨的地方，事先粉刷乾淨。初八、十五都可以安佛像，他說要看日子，都不用看日子，初八、十五都可以安佛像。要安佛像那一天，一碗飯、六碗菜、四種水果。

 

問（10）：請問師父，芭蕉、蕃茄可以拜佛祖嗎？

答：這在佛經裡面和在戒律裡面都沒說不行。這個不知道是誰規定的，說那個不能拜，說那個裡面有籽，吃下去又拉出來，種下去能活，就說不能拜佛，我說哪有人那麼厲害，吃下去又拉出來，又拿去種。嗯！現在用馬桶，按下去就沖掉了。我也不知道聽誰說的，芭蕉、蕃茄不能拜。你們聽過人家這樣說嗎？是嗎？我沒聽人說過。我聽人家這麼說，我們出家人到今天還不曉得番石榴不能拜，那是真的，因為大家都這樣講，所以寺廟沒有人敢拜芭蕉，對不對？這是依循風俗，還有些人很奇怪，他如果不愛吃那一種水果，他就絕對不可能買那一種水果拜佛，他就買他自己喜歡吃的，如果佛陀那時腸胃剛好差，要吃芭蕉。啊！哈！死了，就沒有芭蕉吃。他都買他喜歡吃的哩，他如果不吃香蕉，沒看不到香蕉，都是買他喜歡吃的。所以說，眾生的習氣都是這樣。

 

問（11）：何為離心意識？我們的本性，跟我們的心，跟這個意識，有什麼不同啊？

答：跟諸位講清楚，本性照說是不可說的，因為他是不可思不可議，講不出來，看不到，聽不到，它是菩提自性，本自清淨，所以說本性就是清淨、無煩惱、無污染，就像污泥裡面的蓮花，就像太陽光的光明，就像晚上月亮的光明，圓滿、究竟，大智慧、般若的智慧，解脫、無任何的執著，無任何的愛戀、情執，當下解脫，解脫而能自在，自在當中具足無量的智慧，於分別當中，不作分別想，於不分別想當中，即是分別；不離煩惱，不即菩提，當下涅槃，不生不滅，這就是我們的本性。

佛教說的心是什麼？佛教說的這個心，是不能有統一的解釋，這心上面加二字煩惱，就煩惱心，如加二字嫉妒，就嫉妒心，如加二字貪心就變貪，變嗔恨心，所以這心是一種籠統的名詞，如果改成菩提心、清淨心、慈悲心、平等心、無分別心、喜捨心這就變好的。所以，這心的解釋，變成怎樣呢，變成說它是一種籠統的名詞。所以，在《大乘起信論》裡面，一心開二門，真如門，生滅門，就清淨的一面來講，講真如門，就污染的一門來講，就講生滅門，生滅就是剎那間的心，起心變化，起心動念，所以，剎那間都在思想，造成業，業就是我們意識的慣性意識，就一直培養這個習氣，這念頭就起來起重，起來起重，所以啊，就眾生來講，叫做生滅門，生生滅滅，生老病死，死了又生，生了又死，死是生的開端，生是死的開始，生死只是一念之間而已，當下變化而已，生本來就是死，死本來就會再出世，所以，在佛教來講，生與死，都是剎那間在變化，沒有真的生，也沒有真的死，生後再死，死後他又再出世，只要他在生滅法。

生滅法就是受時間跟空間的支配，名為生滅法。什麼叫做受到時間跟空間支配呢？我們因為有時間的觀念，所以，我們會產生一種執著，所以，我在台大的時候，告訴同學，時間跟空間是假的，為什麼呢？當我們在睡覺的時候，我們沒有發現現在幾點。我們如果睡著的時候，我們沒有發現現在幾點，我們在睡覺沒有時間的觀念，我們在睡的時候，我們也不會感受到這個空間，我睡什麼榻榻米，還是睡在彈簧床，睡在床上，睡著的時候，就不省人事。因為，大家還沒開悟，所以，我只好用作夢來比喻，用這個比喻是不適當，但是，要突破時間跟空間的觀念，暫時用這個比喻。如果見自性，就沒有這種觀念。那麼，我們有時間的觀念，我們就會有執著，會有很大的強烈的執著。時間從那裡來呢，從太陽跟地球的轉動，產生白天和黑夜，如果一個人，坐宇宙飛船射上太空，他就沒有白天跟黑夜的東西，太空哪裡有黑夜跟白天嗎？

所以，時間是虛妄的，不是實在的，是因為我們的錯覺。那麼，空間呢？也是錯覺，晚上睡覺的時候，我們根本不知道，我們睡在哪個空間，如果知道我們現在在哪一個空間睡覺的話，我們就是還沒睡。所以說，我們如果要學佛，要先突破這個時間跟空間，時間就是一種情執，空間就是一種胸量。空間就是講我們的度量，那麼，時間表示情執，當我們在等待一個人的時候，喔！我們會覺得時間很長，我們如果專心做一件事的時候，耶！咻一下時間馬上過去，所以，在打坐入定的人，像虛雲老和尚或是廣欽老和尚，打坐，一坐下去就十四天、四十九天，他就沒有時間的觀念。如果空間呢？是一種胸量性，這空間就表示我們的心量，我們都不能大慈大悲，我們都只疼我們的孩子，不能疼別人的孩子，心量少，空間就少，心量大空間就大，心量大的人，隨便住一間茅篷，隨便住，他都覺得很快樂，心量小的人，跟這個人也不合，跟那個人也不合，讓他住很寬敞的別墅，他都覺得很小間，到處樹立敵人。

所以，時間是代表執著，空間代表胸量。那麼因為呢，我們突破這個時間跟空間，所以，佛祖最了不起，大慈大悲，一般的人要做到慈悲已經很困難了，一般的人只能說我們有愛心。愛心，疼我們自己的孩子，不能疼別人的孩子，這就是愛心，慈悲呢？就是不分這是我的孩子，或不是我的孩子，這叫做慈悲，全都疼愛，如果大慈大悲呢？不只是我們人，包括六道一切的眾生，全都疼愛。所以，雞啦，牛啦，豬啦，這些畜生，種種的，就佛門來講，也是眾生之一，像佛就大慈大悲。

 

問（12）：我晚上睡不著，常常想事情，請問要如何才能睡得好，胃病十幾年，都治不好，用盡所有的辦法，全都無效。

答：那麼像這種病來講，叫做業障病，用盡所有的辦法，都無效的時候，我教你，只要你肯念，肯照我所說的去做，我告訴你，今天，我們如果有痔瘡，或是有壞血症，因為，佛在世的時候，沒有「癌」的名詞，沒有癌症CANCER這個名詞，所以，他就用痔瘡這個名詞。這「痔」啊！就是我們不好的爛瘡，譬如說，我們皮膚很差啦！長很多爛瘡，爛，爛掉皮膚，或是說，內瘡啦！外瘡啦！這我敢跟醫生打賭，看醫生較行，還是持咒較行，我敢跟他打賭。你如果有病，有這種病的話，現在先說這種病，等一下再另外說別種病，你如果有皮膚病啦！癌症啦！壞血病啦！不能治癒的，白血球過多的話，比較困難，你若是生乳癌啦！胸部爛一半的，有流濃那種的，還是子宮內有瘤啦！當然你如果要開刀最好啦！尤其是痔瘡，你若無法治癒的，我教你們念《療痔病經》，佛說的《療痔病經》念下去不可思議，痔瘡二十年的都會好，我不騙你的，這種的我敢跟醫生打賭，因為，一些法師都曾長過痔瘡啊！我沒長過痔瘡，但是，肛門都會剌剌的，痛痛的會摩擦，讀大學的時候，上體育課的時候，就覺得很痛苦，剛好還有人印《療痔病經》，我拿來念「怛侄他　頞闌帝　頞藍謎　室利鞞　室裡室裡　磨羯失質　三婆跋睹　莎訶」,完了，一直念一直念，屁股會涼呢，像擦了薄荷油，我實在不敢相信，再念念看，真的會涼，真的會涼呢。我們才覺得佛祖真的有夠歷害。有人痔瘡念好的，所以，師父有寶要跟諸位講，有時候痔瘡，不一定什麼「正記消痔丸」，你如果吃不好，來服用我的《療痔病經》一定好，保證好，但是你一定要有耐心啊！我教你們，你們準備一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《療痔病經》的咒，持完後，去浴室裡面，肛門用敷的東西，肛門的地方洗一洗。喝一點，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起來喝呢，講得稍微快了一點，你們不要搞錯了，洗一洗之後，剩下的喝下，你照這樣做，那很不可思議，大顆的痔瘡，一直縮一直縮小。佛在世的時候，就有很多人長痔瘡，長痔瘡因為沒辦法治療，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀開示，佛陀就說這個咒很好。現在講這個皮膚病啦！子宮癌啦！還是乳癌啦！還是大腸癌啦！總之，凡是癌之類的，「癌」就是惡性循腫瘤，還是長爛瘡啦！小顆的那種的，這樣，一定有效。一定有效，要認真持誦啦！

假如我們，臂如胃病治不好，全都治不好，這就是「業」，這種情形就要誦什麼？要誦《藥師經》，拜慈悲三昧水懺，一定好，怎麼拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，誦《藥師經》誦完後，開始持《藥師咒》，最好念一百零八遍，沒時間念四十九遍，再沒時間念二十一遍，每天這樣做，病苦一天一天會減輕。《藥師咒》、《藥師灌頂真言》，再念「南無消災延壽藥師佛」，假使有這種情形的人，就可照此念誦。

 

問（13）：《金剛經》上說：「云何應住，云何降伏其心」，是什麼意思呢？這兩句話是什麼意思呢？

《金剛經》所謂：「云何應住」就是說，我們要怎樣安住我們的心，「云何降伏其心」要怎樣降伏我們的心，要怎樣安住我們的心呢？就是無所住，無所著，這就是住，如果有所著，這就是痛苦。「云何應住」，無所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。無住即是真住，若有所住，即成持著，不名為住，聽不懂，聽不懂？一切法慈悲，慈悲，一切寬恕眾生。

 

問（14）：我是一個客家人，拜託師父錄音帶用客家話說好不好？

答：噢！我不會講客家話，我聽不懂啊！講客家話，我沒辦法，你叫我講客家話，我沒辦法，「湯不吃啦」（聽不懂之諧聲），我都不喝湯，都吃顆粒啦！「湯不吃啦！」客家話我也不會講，你要說這個，啊！

 

問（15）：七月的時候要怎麼拜？要怎樣普渡才是正法？不知道要念什麼咒才好？還要不要念咒？

答：七月在拜拜的時候，最好念《地藏經》，《地藏菩薩本願經》這個比較好。

 

問（16）：法師有講過，佛像絕對不能燒，如果以前不懂，燒過佛像，要怎樣求懺悔？如果把佛像放在高處，子孫也不一定會信奉三寶，最後要如何處理呢？如果我年老或是往生，佛像要怎麼辦？

答：你想得太多了。老實講，目前對於處理佛像一事，真的是很頭痛，譬如說月曆，都有印佛像，現在掛、掛一掛，今年過了，佛像要怎麼辦？是收起來，還是要燒掉，還是撕破？所以，我就說我一直呼籲，有人要你請月曆，有佛像的，你千萬不要請，因為今年過後，明年你怎麼辦？你佛像要如何處理呢？所以，我一直跟他們說，叫他們月曆裡面不要印佛像，偏偏不聽我的話。月曆裡面印有佛像，這很不好，假使說佛像真的破爛不堪，爛到無法修補，要不然我們最後想到一個辦法，就是怎樣？我們以恭敬心，把它收集起來，放在火爐裡面，把它火化。念《大悲咒》，念「阿彌陀佛」，稟明佛祖，這不是我的意思，因為我發這個慈悲心，我怕佛像被人在地上踩，沒有恭敬佛祖，我有得罪，所以我今天佛像被撕破又弄髒了，我不把你火化不行，跟佛祖求懺悔一下，這樣，把它火化沒關係。不然沒辦法，經典破了，也是用這樣處理的，最好當然不要燒啦！但是，不要燒，這舊的怎麼辦？有的人說，師父，我每一個月都收到雜誌，現在雜誌一迭很大迭，裡面也印有佛像，要怎麼處理？這就不管了，因為雜誌印的佛像不是讓人供養的，它是發佈佛教的消息而已，所以，我認為雜誌燒了沒關係。譬如說，已經印五年啦！已經十年啦！不然一大堆，你要怎麼處理？最好不要被人當成廢紙去賣，寧願燒掉，廢紙賣賣不了幾塊錢啊！雜誌內印有佛像，拿去包檳榔，不得了了。佛祖在包檳榔，佛祖不是做這種作業的呢。真的，不懂啊！什麼佛祖，包檳榔？！雜誌最好是火化。

 

問（17）：「阿彌陀佛」現在變成「a」跟「e」,以往有人念「e」，也有很多人往生，為什麼？現在也有人念「a」，到底念「a」還是念「e」，佛教連這麼簡單的佛號，都無法統一，執著念「a」，還是執著念「e」。全都是執著，都是依音聲求佛，只要念到一心不亂，不管「a」跟「e」，這樣是不是正解？

答：這樣沒錯。這「a」跟「e」，照我們先天性的音，要念「a」啦。「a」就對了，你若念「e」的時候，你若再改念「a」，有時候你會感到很不習慣，但是念「a」習慣的人，他絕對不會念「e」,因為「a」念下去，精神會更好。我們從小的時候，出世一定叫「a爸」，沒人叫「e爸」、「e爸」、「e爸」。這「a」本來就是我們自然的音，我們先天性的音，你痛一下就叫「a」，「a兄」「a姐」，我說「e爸」很難聽，我們一定念「a爸」「a爸」，所以這是先天性的自然音，很自然的。我們若嚇到就會念「a」，「a」，會怕。基督教念「阿門」，回教念「阿拉」，所以，這個「a」跟這個「e」，說真的，依照正音，南懷瑾老師，南老師他主張念「a」，密宗一定全部都念「a」，沒有人念「e」，修過密宗一定叫你念「a」，「唵阿吽啥唵嘛呢叭彌吽」。我們修過密宗的，「紅觀音法」一定是念「a」，「唵阿吽啥」身口意清淨，就這樣子，沒人在念「e」的。你如果念「e」習慣了，這樣念下去，照樣可以往生極樂世界，但是，做法師的人應該告訴你，正音是「a」。有一位法師，他聽說我用「a」，他很不高興，信徒去問他：師父，倒底是念「e」還是念「a」,啊！「ea彌陀佛」啦，這會害死眾生呢，做法師的人，不能這樣跟人家說的，我們這個寺廟如果念跟「e」，親近這個師父，全部「e」就好。這個道場如果念「a」，師父叫我們念「e」，以後文殊講堂，來我這裡一律念「a」，念「阿彌陀佛」就這樣子，師父教你念什麼，你就念什麼，師父認為你們要修行，看你怎麼念，「a」跟「e」都可以。

 

問（18）：我每天有定誦經的功課，有固定的遍數，但是，我因為有事外出，隔天再補不知道可不可以？

答：喔！昨天就講過了嘛！你如果有定功課，被耽誤到，隔天再補可以。

 

問（19）：請問出家的鞋子，在家眾是不是可以穿？在進香和朝山的時候，是不是可以穿出家眾的鞋子？

鞋子不可以亂穿的，這不可以啦！出家眾的鞋子有洞啦，有洞就是看破的意思。在家人還沒有看破啦。出家眾的鞋子，在家眾不可以穿。有的人會去買出家眾的僧袋背，感覺出家人背那個很舒服，很時髦，他也買一個來背，不可以，知道嗎？偽造沙門呢，不可以穿出家人的鞋子，你如果自己有家裡穿過癮的，沒關係，在大殿穿，佛堂走來走去，出去就脫下來，不要假裝出家人。

 

問（20）：我有很多錄音帶，聽一聽就壞掉，這樣要丟掉較好，還是放火燒掉較好？要怎樣處理呢？

答：在座諸位，我們若要請錄音帶，請質量較好一點的，較耐用。請那種四十元的，聽二遍，請六十的或是七十的，質量較好的，流通較久，左鄰右舍要聽，我們借給他聽，他如果拜佛，我們也是有功德啊！所以如果要買錄音帶，買好一點，這錄音帶不用一定用燒的，聽壞了丟掉沒有關係，裡面沒什麼佛像不要緊，不然你要怎麼處理啊？就丟掉讓垃圾車運走，這不要緊。

 

問（21）：誦《楞嚴咒心》與全部《楞嚴咒》的功德是不是相同？

答：最好是誦全部啦！《楞嚴咒》有五會，最好是誦全部，不要念咒心，咒心是最後一小段，初學的人可能不曾聽過，《楞嚴咒》很長，五會的《楞嚴咒》，誦全部較好。

問（22）：因為我身體不太好，六齋日的時候，我過午不食的時候，有吃一些糊狀的麥片，補充體力，生病住院與治療期間，都是這樣做，六齋日是不是還要遵守佛的戒律呢？

答：那麼，這樣就不算齋日了嘛，你問這個問題，就不算齋日了，你如果六齋日的時候，要過午不食，你還吃一些糊狀的東西，算說吃一些像「糊狀的」，台灣話說是說，譬如說，米仔面，麥粉啦，下去熬，熬到糊狀這樣，照說這樣就不算持午了，就不算持齋了，因為你已經吃到五穀了，這樣不可以，這樣算開緣了。生病當中開緣，不用堅持過午不食啦。

問（23）：牛奶和果汁都不能用嚼的，為什麼過午不食，喝果汁不犯戒，喝牛奶犯戒？請師父開示。

答：這喝果汁，因為我以前也不了解，我看到這條戒律，我也搞不懂，想果汁可以喝，豆漿和牛奶都不可以喝，為什麼會這樣？我就問懺雲法師，懺雲法師就跟我開示說，吃這個豆漿會飽氣啦，會飽氣。所以，過午最好不要吃啦，喝果汁沒有關係。

 

問（23）：中藥的黃耆、人參、枸杞之類的，用來燉雞湯，我不要吃雞肉，晚上喝雞湯，這樣是不是有犯戒？

答：喔，問這種問題。這樣我來燉鰻魚，喝鰻魚湯。這習氣也真重，喔！還真聰明，用這樣逃避法律制裁啦！不可以，吃就要吃得徹底，為什麼還要燉雞湯、燉肉湯，我不要吃肉，喝湯就好，對不對？不可以。這眾生的習氣，確實對雞進補的觀念無法改變。的人，也不能隨便就要吃素食，譬如說，有的小姐都自己一人，或者說男孩子在上班都自己一人。「師父，我吃素好不好？」我說：「不可以。」你不可以自己一個人吃素食，你自己一個人吃素，都會隨便煮，隨便炒個菜，瓜脯仔也吃，我告訴你，這樣，經三年你就骨瘦如柴。我當時，就是在大學裡面，堅持到底，因為，每次去，懺雲法師每次都問我，你有沒有吃素啊！逼到沒有辦法，我就吃素。當時又沒有素食團，就去吃自助餐，大學的校門口外面，都有很多自助餐，就不知道要叫什麼菜！我那時吃的菜，每天都吃一樣，我一定叫一塊豆腐，叫一元的空心菜，一元的包心菜，吃一元的飯，這樣兩塊一塊一塊一塊，剛好五塊錢，要不然買二塊錢的花生。吃素，我那時候堅持到底，就是死也要吃素，那時候很有志氣啦！我聽到這佛法，我絕對要吃素，好，堅持到底，吃一個月後，身體變得很虛，去廁所大便的時候，爬起來，呼！昏天黑地，眼冒金星，褲子都不知道在哪裡？因為，每天吃一樣的，你知道嘛？呼，沒辦法。那麼到後來，有素食團的時候，大家才集體吃素，叫一個師姑，一個月八千元聘請她，煮午餐和晚餐，中午和晚上這樣，才開始一直吃素食。所以，自己一個人吃素不可以啦！自己一個不要吃素，我講這句話有因果我負責，真的，你自己一個人吃素，你一定隨便煮的啦，你如果要好好煮，那吃素不要緊，所以，我覺得自己一個要吃素不好，如果在一個團體當中，有素食團這樣沒關係，你如果平常營養不夠，泡一點高蛋白的東西吃，因為我們修行人，我們如果身體差，氣色差，體力不夠，人家就會批評我們說，你看他拜佛拜到那種死囝仔臉。

所以，我那時候，吃素吃得很難過的時候，回到家，遇到我父親，他很不滿，你聽懂嗎？我出家，他就很不高興了，那時候，學佛他就很不高興，「你看你看，吃素吃到那種死囝仔臉，像個人嗎？出家人吃素食，也不能騎馬，怕去騎到他祖父。」呼！我父親真聰明，六道輪迴，你怎麼知道，那匹馬不是你祖父？真的呢，出家人不可以騎馬，怕騎到他祖父，真的，這很難講。所以這種問題，我們如果要吃素，我希望大家好好把身體養好，我就是因為那時候，堅持戒律，要吃素，身體都不行。

台北有一位信徒，打電話來問我：「師父，我聽到你的錄音帶以後，我決心要吃素，但是，我吃了一陣子之後，我受不了，我很難受，我就再去買肉。但是，我如果買肉，我都跟肉這麼講，說不是我喜歡吃你，實在是我沒辦法，所以，我就當成藥來吃。所以，我再煮肉的時候，我都沒有加味精，我都不是為了愛吃，也沒加鹽，我就乾脆燉來吃。」那還不是一樣？那樣說有理嗎？愛吃就說愛吃，沒加鹽，加醬油還不是一樣，鹵的反而更香，對不對？那不通啦，不通。他說他如果每次吃到豆類，因為腸胃差，每次都放屁，就不敢去大殿，一直噗、噗、噗。。。一直放屁。這樣很糟糕，所以，這是身體差，胃差。

我也是，我有時候在大殿裡面，印光大師說，在大殿裡面不要放屁啊！若是在大殿放屁，會做五百世的糞坑蟲，所以有時，我要放屁的時候，我都稍微忍耐一下，慢慢的讓它排出去，噗。。。沒辦法呀！忍太久了。笑到掉眼淚，有一次，我說了讓你們笑，這是事實的事情，廣化法師在大殿拜佛的時候，因為廣化法師拿一根枴杖，他的腳行動不方便嘛！拜佛的時候我正好在後面，拜下去的時候，一直噗，喝口水，這是講真的，那時他枴杖拿著一直跑，一直跑啊，我就去問師父說：「師父，師父你怎麼用跑的。」他是外省人，講國語我們聽不太懂，「來不迎（及），來不迎（及）。」意即來不及，啊！所以說這個。。。我們如果能到外面，所以我們要去大殿的時候，在外面先擠擠看，沒有才進去，佛陀我沒有，沒關係，才進去，盡量這樣較清淨。

 

問（24）：拜八十八佛的時候，是不是每一句佛號拜下去時，要念懺悔文？

答：這樣對，要念這個「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，要念懺悔文，拜八十八佛，課誦本裡面都有。

 

問（25）：夏天的蟑螂、螞蟻、蚊子很多，不能殺生應該怎麼處理？

答：我們家裡最好是清理乾淨。我們清理乾淨以後，如果說自然跑來，若是我都是噴DDT、BHCW都噴，整排噴，我們若是清理乾淨以後，整排噴，如果蟲又爬進來的時候，我就不管了，那是你自己爬過來自殺，那不是我的責任，沒辦法啊！難道你放任它到處爬啊！太多了，那你要怎樣？沒辦法！就好像特攻隊，整排噴，根本不可能的事情，是不是這樣，所以就先噴DDT、BHCW這樣噴，家裡把它清理乾淨就好，如果以蚊子來說，點蚊香不犯戒啦！點蚊香，熏一熏，把它放出去這樣，晚上睡覺最好掛蚊帳，再吹電扇，要不然沒辦法，會熱死了，要不然怎麼辦？

 

問（26）：誦經念佛是不是一定要合掌？放掌、合掌有什麼不同？

答：這個念佛跟拜佛的時候，念佛一開始我們都是合掌；誦經的時候都有一種它那裡有打一個大磬都有放掌，所以，你若按照課誦本，誦經的時候，它有放掌跟合掌，所以，我們在念佛的時候，都有先合掌，念差不多十分十五分再放下去這樣，所以，要合掌也好，放掌也好，你如果感覺可以就合掌，可以的話合掌，若手太酸時候放掌。看你是做什麼功課啦！因為他只是說：誦經、念佛的時候，有時合掌，有時放掌，這請師父教我們一下就會了。

 

問（27）：一般在寺廟裡面，有念「地藏王菩薩」名號，一萬二千遍，但是事後印送一千二百張作遺願的佛像，是不是可以火化？

答：火化不要緊。

 

問（28）：念三十萬遍的《往生咒》要怎樣迴向？

答：這不能這樣講的。《大藏經》第十二本，三百五十二頁上面第十八行說，《往生咒》念三十萬遍，決定往生極樂世界。講得很清楚，那麼念《往生咒》的時候，一天都念三百二十四遍，因為一串念珠是一百零八遍，要記數目，你若不記數目，你會懈怠啊！所以要記數目，念《往生咒》不是念三十萬遍才迴向，往生極樂世界，你如果三十萬遍還沒念完，就往生那要怎麼辦？所以要每天念每天迴向，每天念，每天迴向，知道嗎？如果坐車時念的，不用迴向，晚上要睡的時候，作一個全部的迴向就好了，所以跟隨師父的人，很多都誦《往生咒》跟《大悲咒》，我們這一輩子，藏經裡面這樣講，誦《大悲咒》十萬八千遍，臨命終的時候，十方一切諸國土都現前，任你選，看要往生那一個國土，誦《往生咒》三十萬遍的時候，臨命終「阿彌陀佛」決定接引往生，但如果下品中生的，「阿彌陀佛」沒來，只有兩尊菩薩來，下品上生「阿彌陀佛」西方三聖才有來，下品中生、下品下生是「觀世音菩薩」跟「大勢至菩薩」來接引，這經典都有寫。