我們一切痛苦的根源就來自於身見。佛陀慈悲，為什麼要講二十二年的般若系經典？要我們知道諸法的空性，知道這個「我」是不真實的，五蘊假合的身體。我們的身體結構由四大構成：地水火風。我們的精神是由心意識：八識構成。

你去追尋它的本源，它沒有一個實體，都是我們堅固妄想的產物。當處出生，當處滅盡。所以我們不能為這個虛幻的身體做奴才。一生忙忙碌碌，都是為這個虛幻的身體服務，昧卻了我們的主人翁。認賊為子，所以對一個修行人來說，一定要破除身見。要觀察我們身體的虛幻，要觀察我們內心的種種不淨。連老子都說，身為苦本，有身就有苦，有心就有惱，我們就是苦惱的凡夫。

古來的祖師大德、佛言祖語，處處指點讓我們破身見。我們在《淨土聖賢錄》裡面看到，有一位舍身的高僧——北周時期的靜藹法師。他早年出家，精進辦道，正是遇到北周周武帝滅佛的時候。他為了保存佛法，專門上朝廷，面見周武帝。抗旨，跟他來辯論，希望他收回滅佛的旨意。然而周武帝剛強難化，不聽。之後，靜藹法師就隱居深山，寫了很多著作，藏在山洞裡面，以利佛法傳揚下來。做完這些事情之後，他就決定舍身。

決定舍身，他說有三個因素，第一，是見到自己身體諸多的過失，不淨，厭離。第二，感覺到在這個時代，他沒有辦法護法。第三，是要趕緊往生淨土，見阿彌陀佛。由於這三個因緣，他要舍身。

他就帶著侍者爬上了一座山峰，他告訴侍者：我就在這裡，明天早晨你來。就把他的侍者遣走了。靜藹法師是用刀把自己身上的肉一片一片割下來，割下來後就鋪在大石頭上。然後把五臟六腑拿出來，就掛在松樹上，所有的肉全部割下來了，就剩一個骨頭架子。最後，他就用尖刀把自己的心臟挖下來，手捧著心往生了。「舍此穢形，願生淨土，一念華開，彌陀佛所。」留下一首偈子走了。第二天侍者一看，還是看到他手捧著心的姿勢，面向西方。

大家有沒有注意看這個公案，真的向我們表法啊！當然不是我們隨便能學的。這個人真是聖者，他旁邊的血都是白的，不是紅的。也正是因為他的血都是白的，所以割這些，他有忍性。我們不行，一割就哇哇叫，一疼痛嗔恨，你就很難往生了。古人有很多能夠舍身的，包括用柴火一放，他能夠自吐三昧火，在火堆裡面還能夠佛號不斷，那我們火一燒就不得了，痛苦難忍。所以我們不要輕易學這個，但是他所表達的精神，舍身——不貪計身，值得我們學習。