佛弟子文庫宣化上人語錄簡介本書共搜集八百餘條宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，數十年間對四眾弟子所作的開示精要。 每一條的講述，皆言簡意賅，指出修學的要點，不論是修身處世或學道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同時值此邪師邪說橫行的末法時代，上人的真語實語，更具發聾震瞶、破邪顯正的重要意義。
001、人為什麼都是糊里糊塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪裡來，還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本來面目，必須迴光返照，反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鏈縛得透不過氣來，還心甘情願地做它的奴隸。
002、我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。
003、人無道德，就是真正的貧窮。
004、本有的珍寶，要到哪裡找回來呢？要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》，不知佛之富貴」，《華嚴經》是經中之王。
005、如果用貪瞋癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥，所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。
006、人不成佛，就是因為盡在口頭禪上用功夫。
007、一切法皆是佛法，皆不可得。世界上萬事萬物都在說法，都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經真典。
008、你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛；見到人人都像佛似的。很簡單，很淺顯，就是你做不到。
009、人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」
010、一日無過可改，即一日無功可進。
011、煩惱即菩提，就是說你在有煩惱的時候，你要能沒有煩惱了，你能認識了，那就是菩提了。不要把那個煩惱放下了，然後另找一個菩提。
012、愛死病，是亡-國滅種的一種病，我希望我們中國不要亡-國，不要跟西方學這一類的行為。
013、學佛的人，要節欲，要清心寡慾，不要重欲，這是要緊的，這是健康根本的問題。
014、你們今天能夠皈依三寶，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要發菩提心，不要做佛教中的蟲子，不要做佛教的敗類。有人譭謗佛教，不要和人去辯論，要以實際行動來修行。以修行來證明佛教，不是以口頭禪來讓人相信，要躬行實踐。
015、世界的戰爭，是由我們心裡小的戰爭引起，所謂「天下興亡，匹夫有責」，不能說這是他們的事，不是我們的事。人人沒有戰爭，世界的戰爭就平息了。
016、不要把光向外照，要時時刻刻迴光返照，照照自己是個畜生？是個鬼？是個什麼？
017、什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。
018、我們為什麼與道不相應呢？就因為狂心沒有休息。
019、所謂好，要從心做起。所謂壞，也要從心做起。
020、貪瞋癡三毒，比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒，是毒人有形的東西，譬如毒人身體；而貪瞋癡這三毒，是毒我們每一個人的法身慧命，所以這是最障道的。
021、修佛法，即是諸惡莫作，眾善奉行。
022、看破是明白，放下是解脫，解脫是自在。自不在，都是被賊侵犯，被境界轉。
023、出家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。
024、真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
025、眾生最大的毛病，便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。
026、要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。
027、在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些諂媚流俗拍馬屁的話。
028、在道場裡，最丑陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。
029、修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
030、修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，處處為公家著想，要和光，以退為進，樣樣保守，不出風頭。一出風頭，就會有問題。
031、如果飯菜不清淡，寧可不吃。出家人的責任是弘法，而不是應酬。
032、在聖城，若師父來城時，你出席聽經，平常卻不來做早晚課，聽經也不隨喜，這就是自私，只來「拿」，不來佈施，違背萬佛城基本精神。大家是一體，不能只私人活動，不顧全體大家。
033、修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心。若用自私心，萬事無成。就算有成，也屬虛妄。
034、用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣。」生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。
035、佛法深如大海，必須勇猛精進，勤加修習，才能有所成就。
036、修道要有正知正見，不可顛倒是非。黑白要分清楚，不可魚目混珠，不可濫竽充數，否則，就是邪知邪見，永不成佛。
037、妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾乾淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。
038、慈悲源於自性，無須半點矯揉造作，不是故意去討好人，這就落於虛偽。人一天一天長成，慢慢會懂得其理，心裡自然會生出慈悲，不用故意採取什麼行動。故意慈悲，流於諂媚；故意不慈悲，又變成冷淡。太過猶如不及，凡事要行中道，即是無心無念。
039、學佛不用好高鶩遠，只須在日常生活中體會。「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛煉自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。
040、佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。
041、一念不生，什麼鬼都不生。到什麼都沒有時，什麼都來了。佛菩薩都來了，為什麼？因為你什麼都沒有了，佛才來。你若還有，佛就不來。這時，盡己之性，盡人之性，物之性，天地之性。諸佛就是你；你就是諸佛。四相皆空，有何煩惱？
042、你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。
043、一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。 所以每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。
044、有真正修行人，佛法才興；若無，佛教則滅。
045、修道，不要怕難，不怕苦，不怕沒有錢，不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反，世人求五欲，捨不了。
046、若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。
047、叢林生活，必先要守規矩。上殿、過堂，必定要參加，這比什麼其他工作更重要。要隨眾，不可別眾，否則不共住。
048、你修道，不明白道，一邊修，就一邊丟；一邊叫你沒有愛慾，你這邊愛慾就更多一點。一天到晚想這個愛，想這個欲，想這種不乾淨的東西。在你心裡頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢？就因為你有愛慾心；你若沒有愛慾心，很快就會見道了。
049、你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不見其損，日有所虧。
050、無明就是一個黑暗的房子，你若有了智慧，這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財，一個色，這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人，放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業絕對不會成就的。
051、精足不冷，氣足不餓，神足不困。精氣神是三寶，和佛法僧是一樣的。
052、修道是「差之毫釐，謬之千里」，絲毫不能馬虎，若打一纖毫的妄想，律儀不修，道學不整，可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。
053、出家是為了修清淨行，如果出家後，還不出塵，到處交際應酬，算是什麼樣的出家人呢？
054、你不要那麼執著，帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢？就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅，就拔不出腿來，就不能到彼岸。
055、真正修道的人，到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃，好地方住，不可有這種念頭，這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以，不可貪圖享受，不可人家對我好，我就高興；人家對我不好，我就不高興。
056、誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。
057、我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！
058、學咒要先正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的。心正了，學咒才有感應。
059、你自性光明是沒有貪心，你的靈感上也沒有貪心，你的智慧上也沒有貪心。你有貪心，就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人，切記切記不要貪多，也不要貪快，也不要貪便宜。
060、如果人心裡有鬼，就是人怕鬼。如果人心裡沒有鬼，就是鬼怕人。
061、我們現在得到人身，若不借著人身來修行，還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。
062、各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門，無上甚深微妙法，聽見一念這個開經偈，就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了，你根本一步還沒邁呢，為什麼就要捨近求遠呢？捨本逐末呢？你為什麼不在你的身邊，日用行為上用功夫呢？為什麼要跑到那麼遠呢？古人說「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。」
063、你真不打妄語了，叫天，天應；叫地，地靈。
064、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
065、若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯淫戒，是殺盜妄都包括了。
066、你為什麼煩惱？因你貪沒空，未看破放下，故「處處是荊棘，處處撞牆。」若能無四相，誰痛呢？連痛的人也沒有，煩惱從何來？
067、要做法門的龍象，不要做法門的老鼠。
068、天上有八萬四千個星斗，人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通，空氣和空氣分不開。每個人的空氣，有他空氣的源路。所有人存一善念，就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣，生一念煩惱，就增加宇宙間的戾氣。如盡用貪瞋癡處理事情，天地間的災難就多了。一人如此，多人如此。 惡人聚集的地方，災難氣就多點，所以這世界哪個地方好，哪個地方壞，和我們每個人分不開的。
069、世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。
070、學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。
071、恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。
072、古人說：「君子有造命之學。」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。 為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。
073、人為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。
074、我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔癡。
075、萬佛城是大悲城，是楞嚴城，是萬聖城，堅固城，手眼城，正法久住城，是寶所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方諸佛聚集之城。
076、修行用功，疲倦也能忍受，這就是用功的一種誠心。
077、修行不可以浪費施主的金錢，要盡量節省。如果浪費物質，貪享受，永遠也不會有所成就，因為你不修福修慧。
078、什麼是智？就是不自私。 什麼是妄想？就是自私。自私一起，妄想便來。
079、自己是盡虛空遍法界，哪有個東西？無古無今，無上無下，無人無我，無眾生無壽者，人是由大光明藏變化出來的。
080、我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。
081、修行修什麼？修行就是把我們的妄想修沒有了，慾念修沒有了，這就是有功夫了。
082、人為什麼有憂愁恐懼？就是因為人有愛慾，所以才有憂愁恐懼；若把這愛慾斷了，就沒有什麼憂愁恐懼了。
083、男女相愛，究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，都是革囊眾穢，裡邊裝的是屎、尿，九孔常流不淨，眼睛有眼眵出來，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你說這究竟哪個是乾淨的呢？
084、假如你不修行，就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用！
085、我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對。你盡找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。
086、財欲令人顛倒；色慾也令人顛倒；名欲也令人顛倒；食慾也令人顛倒；睡欲也令人顛倒；財色名食睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根紮得深深的。這個善根，他不往深的紮，財色名食睡這五種根，他往地裡頭紮，啊！紮了覺得還不夠深，還往地裡頭紮。
087、世界為什麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。
088、修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。
089、誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
090、修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。
091、人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：「愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。」
092、精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮懺、坐禪、持咒，要用身體來修行。心精進就是念茲在茲，時時刻刻都要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。晝也精進，夜也精進，時時刻刻向前努力，不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行，向前勇猛精進、晝也精進，夜也精進，晝夜恆精進。我們修行，精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了，就不會成佛；要想成佛，就要精進。
093、每個人的身體，就是個監獄，只是你不了解。
094、觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性；他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。
095、人持戒，就是清淨自性，將自性黑暗一掃而空。
096、用功，是不怕苦，不怕難，不怕疲倦，才會有成就。
097、原子彈、氫氣彈、死光，它們的母親是誰？就是貪瞋癡。所以我們若把貪瞋癡息滅了，原子彈也不響了，氫氣彈也不炸了，死光也沒有用了。
098、修行要天天保持像個秤似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都要平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅槃。
099、修道人要損之又損，以至於無。不要像世俗人，什麼都要多。
100、想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題，要念茲在茲用功修行，才能了生死。
101、我們學佛法的人，首先要去脾氣。你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
102、修道的人，不是見到誰就把面孔板起來不理人，這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌，那就是沒有文化，總要文質彬彬的，不要那麼粗野。
103、你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。
104、道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命，沒有日月天地一樣。
105、參禪也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禪定，含笑往生。
106、修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。
107、你們皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，還要皈依戒。皈依了，要深信三寶，在佛教裡，要做一些個有意義的事情，不要以貪心來信佛法。
108、學佛法，主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼，這個也相信，那個也相信，結果什麼也沒有成就。
109、清淨，就是不要錢，也不要色。
110、凡是教人發財的法，你看看他發財了沒有？若他是有錢，那就因為你要發財，你就把財都給了他，他就有錢了。就像賭股票似的，你先要買多少股票，然後你才能贏錢。也即是你先供養他，或者一千符，一萬，十萬，你就滿車庫裡都長滿了錢，又放什麼紅光？黃光？黑光？紫光？這都是老千在那兒作怪哩！因為我不會傳發財的法，所以我要揭穿這個秘密。
111、天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。
112、修行不要到南山北海去找道，也不要到西天東土去找道，道就在你身上。所以不要到外邊去求，可是人卻是好高騖遠。
113、人的性格是自私的；明知某事情不對，倘若對自己有利，還是照樣去做，所謂：「勸君為善曰無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有；若要與君談善事，去也忙；一朝命盡喪黃泉，忙也去。」
114、學佛的人先要學吃虧，不佔他人便宜，任何事物都要捨離，因為能捨才能得。
115、一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相，「凡所有相，皆是虛妄，皆不可得，若見諸相非相，即見如來。」
116、學佛的人最忌有執著。未學佛之前，還沒有這麼多執著；學佛之後，執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了，便恍然貫通；若不明白，便愈執愈深，愈執愈迷了。
117、每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。
118、世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比什麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
119、修行人，就要修忍的功夫。忍熱忍寒，忍風忍雨，忍饑忍渴，忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生嗔恨心，以誠待人，他自然被感化，化干戈為玉帛。
120、為什麼修行？因為愚癡，盡做顛倒事，在輪迴中受苦，不得自在。
121、人一生的命運，乃由業力所感。吾人不要被氣稟所拘，不要被物慾所蔽。要自己創造命運，把握命運。
命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂「且行好事，莫問前程。」
122、人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一乾二淨。
123、觀自在就是菩薩；觀不自在就是凡夫。
124、我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心，來對待一切人。對誰都要慈悲，他就是再壞的人，我都要對他慈悲，用慈悲心來感化他。這一次感化不來，等下一次再感化；這一生感化不來，發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上，菩薩發心，為了度一個眾生，跟著他幾個大劫，不論有什麼坎坷、逆境，他也不退心，總要把這個人感化過來。
125、我們想要成佛，一定要去欲斷愛，清心寡慾，才能開大智慧。
126、修行，修什麼？修這個心。心要怎麼樣子呢？心要專一，所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一，念要是專一了，才能開智慧；念要是不專一呢，那是向外馳求。
127、修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有嗔恨心了，沒有嗔恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們嗔恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
128、我們學佛的人，首先要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。這是要我們每一個人自己身體力行，躬行實踐，不是叫旁人去勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，是要自己實實在在去做去。
129、不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想，想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。
130、你要把你那個糊塗明白了，就是反聞聞自性。
131、修行一定要慈心下氣。「慈心」：對誰都有慈悲心。「下氣」：沒有貢高我慢，沒有四相的執著，把這一切執著都破了，才能行菩薩道。
132、念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。
133、真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。
134、修習禪定的人，隨時隨地都應該修習禪定，總是要收攝身心，不放逸，不散心。
135、出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以出家人必須要有出家人的樣子。
136、我們修行，吃的東西要淡而無味，沒有什麼味道，這才能去我們的執著，去我們的毛病。
137、我們人要是不散失精氣神，那吃東西不吃東西，都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉，所以就需要吃東西。
138、你要一門深入，坐禪的專心致志學禪宗，學教的就專心致志學教宗，學律的就專門去學律宗，想修密的就專門去學密宗，修念佛法門，你就專心念佛，念到一心不亂，絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禪宗，又要學教宗，又要學律宗，又要學密宗，又要學淨土。你貪多，你嚼不爛。要專一其心，用功修行，才能有所成就。你一個口，吃菜多，嚼不爛，太滿了，吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子，你要一步一步地循序漸進，不要貪快，所謂「欲速則不達」。
139、真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的學問不如你，他一切一切都不如你，他對你不客氣，你能以忍耐，這才叫忍辱。這忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的勢力屈服，不是真正的忍辱。
140、發脾氣是惡；不發脾氣是善。
141、學佛法的人，不要到外面南跑跑，東跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光陰都浪費空過了。
142、我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行淫慾，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行淫慾，不守規矩，你身體永遠不會健康的。
143、物極必反，否極泰來；反者道之動，弱者道之用。你能在反面把好處找到，Everything is OK,no problem!144、在我們吃東西的時候，不論是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃壞的也好，不要執著它那個滋味。
145、修道人處處要惜福節約，不浪費金錢物質，如此日積月累，才能培養出自己的德行，所生出來的枝葉才會茂盛，果實也將累累。如果不加肥料，不用功去培養灌溉，枝丫花果很容易就會枯槁而死，所以修道人第一戒條，就是「注重德行」。
146、在這世界裡，要找假的，會把真的丟了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世間法。
147、佛教是提倡無我的宗教，不允許相面批八字的存在，更不相信風水，這些伎倆與佛法相違背，背道而馳，所以禁止流通。如果相信這種法，那就有「我」存在，一切為我所有，一切為我打算。有我無人，不合乎佛法。
148、我講的法，都是很淺的，是什麼法？是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一點，穿少一點，睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照，這不是佛法嗎？
149、肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶！
150、什麼是執著？就是不信因果，生了大執著；這一種執著一生出來就撥無因果，所以佛教徒必須要把因果認清楚了。
為什麼要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不讀誦大乘經典，就不能開智慧。
151、什麼是妄想？妄想就是慾念紛飛。
152、精勤持戒要注意在人不見的地方，不是在人前精進，或人前持戒，而是要在獨自一人的時候，一人的地方，精勤持戒。
153、今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成井，沒有這種道理。修行是「鐵杵磨繡針，功到自然成。」
154、我把佛教改為「心教」，因為人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。
155、參禪參到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了，氣度也大了。
156、佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生，是我們過去的父母，是未來的諸佛。如果對眾生髮嗔恨心，等於嗔恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。
157、我們在這種災病叢生的時候，要老老實實地用功修行，才能化這種戾氣為吉祥，令這種災劫化為平安。
158、我們在這個生死裡邊想要了生死，就一定要用一番力量，不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量，什麼力量？就是無論做什麼事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，還要不動心，不發脾氣，這就是栽培心上地；栽培你心上的那個地。涵養性中天；涵養你性裡頭的天。能以這樣子，我們補天地的正氣不足，才能是一個真正修道的人，真正信佛的人。
159、看破就是明白，放下就是解脫。你能解脫了，才能真正有自在；你不能解脫，那就沒有自在；自不在了。
160、修行沒有旁的，只要在自己這個身心性命上用功夫。
161、這個法，就是貪瞋癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而馳的。這個道，是「平常心是道，直心是道場」。
162、修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
163、我化緣是化大緣，不是化小緣。什麼叫化大緣？我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣，這就是吉祥如意了；若有這三樣，那就是凶神惡煞了。所以各位！捨不了的要捨，捨得了的更要捨！捨了無明、脾氣、煩惱，你們就好了。
164、修道的主要目的，為了生脫死，不是為求感應而修道。
165、參禪的人，要把根本問題認識清楚。什麼問題？就是習氣毛病。我們打禪七，就是打掉惡習氣、壞毛病。
166、無論什麼事情，你認為它很平常，不是很重要的，就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事，很重要的，那就麻煩了。
167、修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕他人妨礙自己。
168、修行最不容易的，就是要斷煩惱，斷不是硬斷，要變。把這個煩惱變成菩提。
169、把這個財色名食睡都淡了，把它都淡忘了，這才是真正的修行人。
170、極樂世界，亦是唯心所現。自心淨土，自性彌陀，沒有妄想，便成淨土；無煩惱、破無明、便是彌陀。
171、道在專一，兵在精不在多。我們一舉一動，不離自心，群居守口，防六賊，不被六賊所轉。
172、信佛不要有門戶之見，不要自以為是，以為自己有什麼了不起。一有這個念頭，就不堪造就！每個佛教徒，應包容一切，愛護一切，佛教裡沒有敵人。
173、我們念觀世音，不要一天到晚打妄想：「早上沒有吃東西，晚上又沒有茶喝，這太苦了！受不了，快跑！」這真是沒有出息的修行人。
174、你要是沒有忍，什麼法門也修不了。沒有忍耐心，常常覺得這樣也不對，那樣也不好，事事不如你的意。那麼，你能修什麼呢？道是沒有我見，沒有我執。
175、修行人，就是修無我相。如果無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心，自己把自己看成虛空一樣。境界來了，也是修行，逆境來了，也是修行。換言之，順境來了，也不生歡喜心，逆境來了，也不生憂愁心。無論順逆，要認識清楚。若能如如不動，不會被境界所轉。若能了了常明，就能轉境界。
176、出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」，穿這彎彎領，就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。
177、魔，他是幫助修道的，他不過在反面上來幫助，就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固，千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕的，因為你無所求！
178、你若想養氣，就不要講那麼多的話。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒有法。你若盡講話，那就是把法都丟了。你法都丟了，看你還修什麼道呢？
179、其實萬事萬物都在說法，桌子在說桌子的法，椅子在說椅子的法。萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，貓在轉貓的法輪。
你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。
180、不要被名利沖昏了頭，到死仍然兩手空空，故曰：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」
181、佛教徒的毛病，是各自為政，互不關心，沒有人肯承認自己的錯處，反而互相排斥，撥弄是非。
182、修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆，不可間斷，否則縱修恆河沙劫，仍是烹沙求飯，無有是處。
183、真正的無礙辯才，用不著任何雕琢，而是源於自性光明，如來智慧藏。刻意美飾名詞，反而會弄巧成拙。 古云：「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路，不使陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」
184、愛身，身不可以犯法。愛家，家不可以破碎。愛國，要為國家犧牲。
185、戒殺不是說我吃吃齋，這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生，這不算沒有犯殺戒，必須要你心裡對人不生嗔恨。
186、你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了；你若沒有恐懼心，他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣，就是不怕。 你若不怕，無所恐懼，這就是個正。正，什麼都可以降伏的，邪不勝正。所以那個魔，他所怕的，就是「正大光明」這四個字。
187、明心的人不愚癡，見性的人不憂愁，心如明鏡，又心如止水。
188、諸位要「隨緣消舊業，更莫造新殃。」
189、凡是自滿的人，絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無，實若虛」的思想。有高尚的道德，好像沒有一樣；有真正的才華，好像沒有一樣。
190、現在，給你們說「六莫」：
1、坐莫動膝；2、立莫搖裙；3、行莫回頭；4、語莫現唇；5、喜莫大笑；6、怒莫高聲；所謂「思而後言，樂而後笑，義而後取。」
191、這個世界一切的有為法，實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞，永遠不變的，一切事都是不堅固的。
192、我們每一個人，如果常常有脾氣，常常發大無明火，這都是在魔的罥網裡頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢？這個方法很簡單，就是要沒有脾氣，不發火，沒有無明火，沒有脾氣，那就是出魔的罥網了。
193、我們這個身體是假的，我們為什麼要那麼執著它？為什麼要為它而造罪業，而放不下呢？
194、修道人必須要修遠離行，遠離財色名食睡，遠離一切惡，親近一切善。
195、誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏，令它們不造反，誰就是菩薩。 誰能把自己的感情收拾乾淨，沒有邋遢，誰就是菩薩。
196、各位要清醒，覺悟人生無常，無常鬼隨時會來找你。屆時，「萬般帶不去，唯有業隨身。」如果再不用功，等到哪一個大劫才有成就？
197、你要知道「名」「利」兩個字，把世界上所有人都害死了。
198、我們若能沒有貪慾，什麼麻煩都沒有；你有貪慾，什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類，什麼都是由這個貪慾生出來的。
199、其實山妖水怪這回事，絕非空泛之談，但話又說回來，淨治其心，不存邪念，時刻都有天龍護身。牢守心頭，不留空隙，魔障又從何入手？
200、有智慧的人，沒有煩惱。
201、依真起妄，妄盡真現，妄不盡，真不現。
202、學佛的人，不要聽到人家說句好話，就高興得不得了；聽到人家說句不好的話，就煩惱極了。這是沒有定力的表現。有定力的功夫，不會被八風的境界所搖動。
203、你們時時刻刻都應該一心修行，時時刻刻都要勤求離世間的這個道理。
204、生死那麼危險，還要懶惰！若無其事，好像自己有定力，豈不是空過光陰！
205、古來的大德高僧，往往都是來無影，去無蹤，1、來也飄飄，去也飄飄，2、來也風流，去也風流﹝他的風範永留於世﹞，3、來也無掛無礙，去也無掛無礙，4、不如不來也不去。
206、勤修戒定慧，就是君子上達；你息滅貪瞋癡，就不需要再下達了。
207、魔很聰明的，他看這人有什麼貪心，魔就用什麼方法來誘惑你，所以我們修行人，也不用念什麼咒，也不必用什麼法，就老老實實的，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、埋頭苦幹，好好修行，什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心，一有僥倖心，想要佔便宜，找捷徑，就容易著魔的。
208、染污心生出，就是娑婆世界。
209、清淨心生出，就是極樂世界。琉璃世界及極樂世界，彼此沒有什麼分別。
210、造廟不如造人，造人不如造佛。
211、要當機立斷，不要仁柔寡斷，拖拖拉拉的，把吉時良辰都錯過了；不要拖泥帶水，要快點斷煩惱，了生死。
212、天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。天天要把喜神請到心裡頭去，和喜神做伴，自己也就沒有煩惱了，這是修道人要緊的。
213、我們要平息世界的戰爭，不能反對世界的戰爭，你有反對世界戰爭的心，你本身的戰爭又生出來了；你反對人家，反對任何的戰爭，你自己的這個戰爭就已經起來了。
214、你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。
215、結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界，沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐臥，一念不生，一塵不染，那就是在用功。並不一定是坐在那裡，才真是用功。
216、不要為這些假相而顛倒。
217、因果不可錯，修行不可停。
218、真正修行的人，遠離名利，看富貴成為花間的露水，看功名成為瓦上的霜片，頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上動腦筋。
219、不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。
220、能常精進，就是在定中。能以隨緣不變，不變隨緣，就是金剛定。金剛定並沒有一個形相，它只是不壞的菩提心。
221、我們若是明白七情──喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲——可以降伏它，令它不興風作浪，這就是降伏其心。
222、現在最要緊的是：世上還有小鬼不知多少！為什麼有這麼多小鬼呢？就因為人墮胎墮得太多了，它還沒長成人形就把它殺了，小鬼的報復心更重，所以戒殺放生也包括不可以墮胎；這些小鬼不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」
223、人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。
224、人常以為自己比別人勝一籌，其實是身心未能空，總是執著我相。參禪的人，要去掉我相，不但無相，還要無心、無身。身心皆空，作「無心道人」。
225、真正沒有妄想，就是往生極樂世界。沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。
226、少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。
227、我們每個人不要光念《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《楞嚴經》，你把自己的心經念正確就好了。心裡沒有妒嫉、沒有貢高、沒有我慢、沒有我相那麼重，沒有我見那麼深，這都是念真經；你要是有這些東西，雖然念經，你也不會念經了。
228、有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。
229、想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。
230、修道要實在，有如抽絲，一點一點地抽，就不會亂。
231、不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。
232、每個人身上有無量無邊的眾生。如果你有貪心，你身上的小蟲子，也都有貪心。如有嗔心，每個小蟲子，也跟著有嗔心。 本身的貪瞋癡，影響到本身的眾生，小蟲子又變成很多小蟲子，大蟲子又變成大蟲子，這也是千百億化身，所以修道人舉心動念要改變壞習氣，而修好的習氣。
233、五蘊是束縛人的枷鎖，人被四大五蘊所遮蓋，才不能得到解脫。
234、如果不和藹、謙恭，怎能救人？可能自己也救不了。
235、我們作為同參道友，應互相勉勵，往菩提道上走，不要互相損害。我們要時時刻刻講說佛法，口不說非禮之言，身不作非禮之事。
236、修行要迴光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。
237、修道不爭沒有魔；一爭便有魔。
238、人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。
239、未修好，光還很年輕。少光受不住風浪。光圓滿了；無欠無餘了，這時才可放光。現在正在修行階段，勿放光。
240、人在世時，不好好修道，等到做馬做牛做豬做羊，想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔：「請你慈悲，不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲，就知災劫是從何而來。
241、修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。
242、地震，可以說是人震，因為人與地通著。人震，地就震；人不震，地也不震。1你歡喜，是地震。發脾氣，是地震；悲哀、恐懼、愛、惡都是地震。有慾念，情情愛愛更是大地震。2里面動，外面才動；有裡面的地震，才有外面的地震，互有連帶關係。3種地震因，結地震果。種因時不怕，結果時都嚇死了！
243、修行只需埋頭苦幹。
244、用功修行的方法，就是念念迴光返照不是念什麼咒，而是行住坐臥不離「家」，不到外面去找，也不是在書中找。要注意這個○。真正體會了，什麼都不貪，因為自己本來就具足。這個○就是「真空」，從中又產生「妙有」。故要「諸惡莫作﹝真空﹞，眾善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴規。若得到○，一切業障本空，也無罪，也無福。
245、魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
246、要生極樂，要把感情收拾乾淨。
247、世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。
248、所謂「見吾過者是吾師」，能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
249、「迷人信風水，智人信心水。」，一切唯心造。1、「世人皆言學在山，豈不知學在方寸間」。2、有德行，風水自然好，因為心好。3、智人看理，不看事；愚癡的人看事，不看理。4、「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
250、想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人去。
251、吾人皆要有功於世，有利於世。若盡想利益自己，願意自在，這都不是做人的意義。
252、我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不佔便宜。你若真明白了，便知道吃虧即是佔便宜；佔便宜就是吃虧。
253、小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。
254、人生最樂莫如發財，但要用心機去保管它，怎樣能使它不丟，常常作為自己的。天天都去摸，但無論有多少錢，死後也帶不去，兩手空空，你說這有什麼快樂！
255、我們被業所牽，所謂「身不由己」，而生到這世上來還報，因為往昔所造的業不同，所以今生就受不同的報，所謂「業網相織」。
256、做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。
257、我們現在能聽見《大悲咒》的名字，自己都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切記不要輕易就把它放過去！
258、我們學佛的人，要拿出點時間來學習佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不願意懂了；我不通，我就不願意通了，這樣是中道自劃，裹足不前，這是自誤前途。
259、我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫慾心，這是最根本的問題。
260、講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。
261、我們人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要僅借著前生所種下來的善根，享盡今生的福報。
262、修行人若怕孤獨，那就不能修行。
263、我們人心裡頭，切記千萬不要有鬼，也不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就不得了，就五鬼鬧宅了。
264、做人善知識，不會盡討好人，討人歡喜，令朋友迷得真理也不認識。
265、鬼王專門發脾氣，不守規矩。 觀音菩薩專門受氣，守規矩。
266、你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。一切飲食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六賊。
267、宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。
268、各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不要理會它，聽其自然，不隨它轉。在《楞嚴經》上講得非常明白，希望參禪者，要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。
269、愁一愁，地獄游一遊；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。
270、我們人修行最要緊的事，就是在任何的時候，都不生煩惱─坐也不要生煩惱，臥也不要生煩惱，最重要的就是要斷煩惱。 煩惱無盡誓願變，要變煩惱為菩提。「煩惱」就是不覺，「菩提」就是覺。
271、《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天徹地，如果你虔誦《大悲咒》，每天一百零八遍，連續三年，那時你以《大悲咒》來為人治病，就手到病除。我會講《大悲咒》的功效，就是希望每個人以《大悲咒》的力量，來挽救世界浩劫，讓人們永無災難，令正法永住世間。
272、古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，什麼事情不說自己不對，就找人家的不是。
273、我們人，一天少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。你少說一句話啊！就會多念一聲佛，你把這個妄想的念頭打死了，你這法身也就現前了，就是這麼反掌之易。
274、修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己。」捨棄小我，完成大我。
275、「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
276、新年快樂，我們要年年都快樂，月月都快樂，日日都快樂，時時刻刻都要快樂，不要煩惱，那麼這樣才能「栽培心上地，涵養性中天。」
277、各位學佛的人，要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。你能這樣子，才是一個真正學佛的人。
278、修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。
279、你應該天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。
280、末法時代是魔強法弱的時候，魔王的勢力一天比一天擴大，佛的勢力一天比一天縮小。佛本來不講勢力，而是說威德。當眾生福報大時，是法強魔弱；當眾生福報小時，就魔強法弱。
281、如果出家人貪圖供養，揀衣擇食，還有什麼正法可言？
282、「專一則靈，分馳則蔽。」專一什麼呢？專一必須要斷欲去愛。若不斷欲去愛，就是出家修八萬大劫，也不會修成的，所以這是要緊的。
283、你沒有貪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然後才能開大智慧，大開圓覺。
284、我們修道，要自有化無，返本還原，返回到那個本有的佛性上去。
285、解脫，就是你在這個戒律裡頭畢業了，在這個規矩裡頭畢業了，在這個煩惱裡頭畢業了，在這個無明裡頭畢業了。286、法的本體是空的，你不要執著這個法。若對這個法看不破，放不下，那又不自在了。
287、恨人，就有個紅臉鬼；怨人，就有個黃臉鬼；惱人，就有個白臉鬼；怒人，就有個青臉鬼；煩人，就有個黑臉鬼來了。你看！就這麼厲害！ 恨人就傷心；怨人就傷脾；惱人就傷肺；怒人就傷肝；煩人就傷腎。
288、小孩子生理還沒成熟，就找對像，這都會受傷，都會吃虧的。
289、修行不要到高的地方去找、到遠的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心認識了，這個心馬意猿猴，心像馬似的，意像猿猴似的，你能把心馬牢牢拴住，把意猴也看得緊緊的，這樣子你修行才能有所感應。
290、有人問我，到西方國家如何弘揚佛法？那我告訴你，我是憑著：觀世音菩薩、《大悲咒》和《楞嚴咒》。
291、道場是養修行人的地方，不是養懶蟲的。
292、我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。這法身慧命，你把它修養得能健康起來，能強壯起來，這比你賺錢好得百千萬倍都不止。
293、福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
294、思量疾病苦，健康便是福；思量災難苦，平安就是福；思量有錢苦，沒錢就是福；思量富貴苦，貧窮就是福。
295、我們無量劫以來，都被虛妄所騙，生生世世都在生死輪迴，就像在魚網裡，跑進又跑出，永遠出不去。就因為不發菩提心，不肯吃虧，所以還不能了生死，永在六道輪迴裡轉。
296、有真正智慧者，不會自讚毀他。凡是自讚者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。
297、在這世界找假的，真的便丟掉。
298、全世界充滿黑氣。哪個地方有真正修行，那個地方災難便小，很多人聚集在一起，那個力量便可改變戾氣為祥和。
299、說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。要是有貪心，到處斂財，或者有淫慾心，那就不是真的，就是假的；他若沒有淫慾心，沒有這種貪心，對你沒有什麼企圖，那就是真的。
300、修行不是一朝一夕，而要朝於斯，夕於斯，念茲在茲，恆常不變。時間久了，才能養成智慧，般若現前。如果一日曝之，十日寒之，永遠也不會有所成就。
301、在道場中，不可以隨便亂講話，不可隨隨便便！規矩就是戒律。守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。
302、我們人本身就是化學工廠，有千變萬化，有時把自己化成蟲子、小鳥，或者餓鬼，有時試驗成功，就化成佛。能自有化無，自無化有，化出種種不同的生命。所以我們要很小心，不要把自己化成餓鬼、畜生。
303、在人的化學工廠，要鍛煉成佛、菩薩、聲聞、緣覺。
304、化錯一點，就會跑得很遠，再也不容易回來。
305、不修行而想成佛，是無有是處的。
306、無明，即是不明白。無明的根本，是愛慾。
307、你不要以為有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不認識，這就著魔了。
308、無論見到什麼，你不要被這個境界轉，不要跟著它跑去。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
309、世上的人多半是混吃等死，浪費光陰。每個人從早晨起床開始，一直忙忙碌碌到晚上上床為止，都是為三餐而奔波。這種行尸走肉的人生，一點價值、意義也沒有，活著和死沒有什麼分別。
310、因為人有貪心，就發生火災；人有嗔心，就發生水災；人有癡心，就發生風災。所以三災是由三毒生起的。我們人人都具足貪瞋癡三毒之心，此心一天比一天擴大，到了一定限度，就造成大災。
311、外邊有電腦，我們每一個人自性裡，也有一個電腦，叫做神腦，也可以稱為聖腦或佛腦，即是大智慧。現在的科學，雖然日新月異，但都是往外馳求，越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去，好像有所得，其實都把本有的智慧遺忘了，這就叫捨本逐末。
312、修道時不用強力去對抗障礙，如果你真誠，障礙會自然地冰消瓦解。
313、不能想出世法，又放不下世間法，腳踏兩條船，又要到江北，又要過江南，是辦不到的。
314、若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
315、那個執著呀，不是說在沒有事情的時候說「我沒有執著了」；要在有事情的時候，境界來了，看你怎麼樣。沒有事情的時候，你沒有煩惱，那不是真的。就要那個境界來了，能認識，那才算。
316、我們學佛，必須要深入經藏，才能智慧如海。你不深入經藏，智慧不會如海。
不深入經藏，什麼如海呢？你的煩惱如海，你的執著如海，你的邪見如海，所以讀誦大乘經典，是非常重要的。
317、古人說：「萬惡淫為首，死路不可走。」你行淫慾，那就是走死路。
318、「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」善雖然小，我們也應該去做去；惡雖然小，我們也應該不做。
319、修行要忍苦。
320、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，本來是很容易的，沒有強迫你這樣做，可是你就是不願意這樣做，所以就發生了些個逆境。逆境就是爭呀、貪呀、求呀、自私、自利呀、打妄語呀，所以才有橫逆之難。有逆境，就受不了了。你打妄語的時候，怎麼就不覺得受不了呢？
321、戒，就是舉心動念，不令生一切惡。
322、定，就是我們修戒的成績。我們持戒，久而久之就會有定力的。定力梵語叫三昧；正定正受。正定就異於邪定，正受就異於邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。
323、以定發慧，我們有了智慧，才能認識佛法。認識佛法了，然後才能成佛道，所以戒定慧是最基本的條件。
324、世界為什麼一天比一天壞？因為人人都爭，這包括爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。
325、你們看古代高僧大德，都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟。把大藏經找遍了，也找不到一位。
326、你能身口意三業清淨了，念佛就好像清珠投於濁水，濁水也不得不清。念佛入於亂心，本來心裡很多妄想，在妄想心，你能念佛，那個妄想心就跟著你念佛的聲音，慢慢把那妄想也都化過來，成一個佛念。
327、對魔不要有敵對的心理，當做助道的善知識。
328、學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。
329、我們從無量劫以來，生生世世所造的業不同，所以妄想也不同，業重妄想多，業輕妄想少，成為正比例。
330、在道場裡，要節省一切物質，所謂「愛惜常住物，如護眼中珠。」
331、不愛不憎為中道。修道，修什麼道？就是修這個中道。對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。
332、我們的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人雖在，可是心不在。
333、修道人要恢復到0，返本還原，圓滿自性的大光明藏，大圓鏡智，什麼也不缺。
334、什麼是地震？即是慾念動。地不震，即是涅槃。
335、人說心老了，這兒心是塵境相對的心，非寂照圓明的常住真心。如果能熱愛生命，捨己為人，花甲高齡的人，也會變得青春愉快。
336、我們修道人，無論在什麼場合，應該韜光晦跡，不可光芒外露。
337、有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。
338、眼睛觀想觀音菩薩在前，千手照見我，千手護持。耳朵聽的是觀音菩薩，送到心裡，口裡也念的清清楚楚，記得清清楚楚，在六根門頭，都是念觀音菩薩。眼耳鼻舌身意，皆在念觀音。
339、沒有功德，死是很痛苦的。
340、修行不能戴假面具，掛羊頭賣狗肉，做一些不合法的事。修行要真真實實，腳踏實地，躬行實踐。
341、《大悲咒》與觀音菩薩，是二而不二，不二而二，兩者是不能分的。我希望，各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》，必然能夠消災息難。
342、佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。
343、天地是從中道生出來的，諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體，不落空，不落有，綿綿密密，修中道法。參禪習坐就是修中道法。中道按形相來講是一，無形來說是○。○是中道了義。
344、修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。
345、學佛的人，應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大？首先要敦品勵德，心包太虛，量周沙界。
346、為什麼說你心裡沒有鬼，外邊的鬼就沒有法子呢？外邊的鬼，是因為你裡邊有鬼，外邊才有鬼；你裡邊沒有鬼，外邊鬼進不來的。裡邊這個鬼，就是這五鬼：貪、瞋、癡、慢、疑；也就是恨、怨、惱、怒、煩。
347、我們沒有把本有的智慧現出來，天天以無明煩惱，作為我們的能力，動不動就發起火來，脾氣也就來了。所謂「無明火，老虎神」，這就是前生的罪孽根，如果沒有罪孽，就沒有無明火。無明火一發，貪瞋癡就來了。你們可以迴光返照，看看自己是否如此。
348、無明有兩個幫兇，兩個夥計「黨」，究竟是什麼呢？就是食與色。一個食慾，一個色慾，這兩個幫著無明做種種壞事。
349、所謂「到無求處便無憂，知事少時煩惱少。」
350、無論任何境界來臨，總是抱著有若無，實若虛的態度，切勿得少為足，認假作真。
351、食就是幫助慾，慾就是幫助無明。
352、菩薩畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時，便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜淫妄，飲酒賭錢，吃麻醉藥，敢做敢為，到受果報時，卻叫苦連天。
353、人在世間，無論吃飯、穿衣、睡覺，都是佛法的表現，可惜我們不知道在日常生活中，體會佛法，還要到外面找去。什麼是外道？無非心外求法。
354、大家切不可自暴自棄，自甘墮落呀！
355、無論是身體上犯的殺、盜、淫三業也好，還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好，或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好，我們都要懇切地懺悔，否則會如入泥沼，愈陷愈深，罪業愈來愈重，把我們壓得喘不過氣，無能自拔。
356、各位要知道，我們活在世界上，好像少水的魚，沒有多久時間，便嗚呼哀哉！我們從無量劫以來，一直到現在，還不知修行，生了又死，死了又生，這是很值得我們痛心。為什麼到了現在，還要等待，不去修行？
357、愛慾就是生死，生死就是愛慾，愛慾就是生死之根。若是不破愛慾無明，終不能離開生死大愛海。
358、為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。由此觀之，命運可以改造，操之在自己的手中，所謂「大善大惡，超出數外。」
359、既不斷淫，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑，一聽到什麼玄妙法，便被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了。
360、修行要修到如混沌赤子之心，心無一物，就像小孩似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有佔便宜心，或人我是非的心，這時是「本來無一物，何處惹塵埃。」
361、別人講你一句，就不高興，受不了；動你一根汗毛，你也痛到心裡去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有這種自私是不能修道的。修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。
362、最大的漏，就是欲漏。若是有了慾念，好像常被土匪打劫，財寶被搶去；好像木材內生蟲子，沒有用處；又好像在美食中，放了糞便一樣，令人作嘔三日。
363、出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混吃等死，所謂「當一天和尚，撞一天鐘。」有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。
364、我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。
365、我願意把萬佛城貢獻給全人類，以及全世界的佛教徒。
366、你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。人生到世上來，就是要還債。
367、迴光返照，反求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想。
368、未生善念，令善念生長。已生善念，令善念增長。未生惡念，令惡念不生。已生惡念，令惡念息滅。
369、不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。
370、真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。
371、人在這世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，換不了生；若要人不死，須作活死人。你活著要是能夠看成自己像死人一樣，這就是真能了解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
372、我們人的貪瞋癡不容易息滅，所以我們才要息滅；若是容易息滅，我們就不需要那麼費力。
373、佈施，要佈施三寶，不是要三寶來佈施我。
374、要知道，妄想是修道的絆腳石，障礙你成就道業。
375、這個財，只不過是一張紙，上面印得花花綠綠的，這個紙糊的世界，就把人都迷惑了，把仁義道德都忘了，就貪紙糊的這一張紙，以為這是真實的，你說愚癡不愚癡？
376、嗔，就是脾氣，就是煩惱。
377、這個嗔心覺得人人都不好，哪一個人都對不起我，於是乎對所有的人發脾氣，拿煩惱當飯吃，吃了一頓又一頓，吃了一頓又一頓，永遠覺得吃不夠。
378、癡，就是癡心妄想；愚癡。 不應該得的他要得，這是愚癡。 不應該吃的他要吃，這是愚癡。 不應該有的他想要有，這是愚癡。 不應該做的他要做，這是愚癡。
379、再美麗的人，只是一個臭皮囊，再丑陋的人，也是個臭皮囊。外邊雖然不同，但是裡邊都是一樣，沒有什麼美麗丑陋。再往裡面一找，都是膿血涎痰唾沫。往五臟裡頭一研究，都是大小便這些個東西。外面再美麗，裡面都是臭不可聞的東西，有什麼不同的？何必那麼執著！可是，愚癡的人，就在美好上用功夫，執著美好而憎惡丑陋，這豈不是愚癡！
380、我們修道的人，切忌不能貪吃好東西，貪享受，什麼時候都要以釋迦牟尼佛的行為，做我們修道人的借鏡，來勉勵自己，來警惕自己，任何時候，也不能放逸。
381、無論是男人，或是女人，都要把七情斷盡。什麼是七情？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。若被這七情所轉，那麼，你的定力就喪失了，被境風所吹，搖動其心，做不得主，沒有主宰，那就顛倒。
382、我們在世間所行所做，如果沒有對的話，也就等於在地獄一樣。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地獄。歡喜這個，歡喜那個；惱怒這個，惱怒那個。有了這種感情用事，等於在地獄一樣。
383、什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。
384、我們修道人，要互相坦白，互相勸善，教人往光明路上走，不可姑息養奸，或者恭維人、拍人的馬屁、託人的大腳。
385、所謂「苦海無邊，回頭是岸。」不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。
386、我們的身體，是非常污穢不堪的。但是人為什麼仍視其為寶貝，替它帶上鑽石、金銀珠寶，或用香水脂粉來塗抹，這豈不是用香花、寶貝來裝飾一間廁所？
387、我們修道一定要把七情六慾之妄想，大掃除一番，清理得乾乾淨淨。
388、為什麼說三心了不可得？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
過去，過去的已經過去了，已經過去了還有什麼過去？過去就沒有了，過去心不可得。現在心，現在不停，它念念遷流，念念移動，念念無止息的那麼遷變，現在心不可得。未來的心，未來還沒來，你想它幹什麼？所以，未來心不可得。 你要能三心了不可得，四相也不生了，這就是與自性合而為一了，圓滿菩提，歸無所得。
389、修道，你有什麼思想，就會有什麼鬼。所謂鬼就是一股陰氣，你有什麼不好的思想，陰氣就來了。你要是一改變你的思想，陽光就照進來，就有智慧了。
390、雖然眾生口裡老是喊著尋求快樂的口號，但不幸地，卻愈來愈痛苦。
391、人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。
392、修行學佛的人，不要計較那麼多。誰罵我，我是誰？誰打我，我是誰？問一問自己，根本找不出一個「我」。那為何要如此放不下？
393、修行要迴光返照，問你自己有沒有貪心？有，就沒有修行；沒有就有修行。 問你自己有沒有嗔心？有，就沒有修行；沒有，表示自我少了。 打我沒看見，罵我把理服，如在心裡起煩惱，發脾氣，就是沒有修行。 問你自己有沒有愚癡？是不是一通一切通，無所障礙？「真空無人我，大道無形相。」
394、根深聽善語，孽重聽誹言。
395、倘若不能把虛妄捨掉，那個真實的東西就永遠得不到。為什麼呢？因為你盡跟著虛妄的後面跑，怎麼會認識真實的面目呢？
396、你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？
397、放下身心佛自成。
398、要發菩提心，要利益一切眾生。不要學二乘人自了漢的作風，自己顧自己，不管他人。
399、忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
400、你要是沒有執著，事來則應，事去則靜，好像鏡子一樣，物來則現出形相，物去則空無所有，光明潔淨。若能這樣，就無思無慮，不識不知，既無煩惱，又無麻煩。
401、過年我們也接財神，也接喜神，也接貴神。什麼是財神呢？你不把你的精氣神丟了，這就是財神。什麼叫貴神呢？你一年也不發脾氣，這就出貴了，所以這就是貴神。你若發心：我明年不發脾氣了，要把我的性情改變了，就有貴神。你要是在那兒歡歡喜喜的，這就是迎接喜神了。這三個神，都在你自己這兒。不過你不會用，所以就跑到外面去找了。
403、你做一個懶蟲，不修行，我就不等著你了。
404、世間上充滿了種種虛妄不實的事，每個人都有他自我的知見，因此明爭暗鬥，各逞私慾，貪瞋癡的烏雲，瀰漫於整個宇宙，令人見不了光明，得不到清涼，只有菩薩把這一切虛名、假利、虛妄的生死，令人墮落、纏縛的的五欲─財色名食睡等，都能捨棄無餘，因之他的真實智慧就能顯現出來。
