佛弟子文庫

宣化上人808條語錄

宣化上人  2012/07/08  大字體  護眼色

宣化上人語錄簡介本書共搜集八百餘條宣公上人自一九六二年赴美,至一九九五年在美示寂,數十年間對四眾弟子所作的開示精要。 每一條的講述,皆言簡意賅,指出修學的要點,不論是修身處世或學道成佛,若能依教奉行,必能得其法益。同時值此邪師邪說橫行的末法時代,上人的真語實語,更具發聾震瞶、破邪顯正的重要意義。

001、人為什麼都是糊里糊塗的?因為他們一點也不曉得自己從哪裡來,還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相,不是真正的你呀!假使想知道自己的本來面目,必須迴光返照,反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鏈縛得透不過氣來,還心甘情願地做它的奴隸。

002、我們人的貪心,比天還高,比地還厚,比海也更深,無底的洞,什麼時候也填不滿。

003、人無道德,就是真正的貧窮。

004、本有的珍寶,要到哪裡找回來呢?要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》,不知佛之富貴」,《華嚴經》是經中之王。

005、如果用貪瞋癡三毒來處理事情的話,那麼,就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情,天會清、地會寧,發生吉祥,所以說,惡人多的地方,災難就重;善人多的地方,吉祥增加。總而言之,災難或吉祥,都在人為。

006、人不成佛,就是因為盡在口頭禪上用功夫。

007、一切法皆是佛法,皆不可得。世界上萬事萬物都在說法,都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了,背熟了,不要錯因果,那是真經真典。

008、你盡看人家不對,就是自己有苦,你若沒有苦了,見到誰都是佛;見到人人都像佛似的。很簡單,很淺顯,就是你做不到。

009、人不是為吃飯而活著,人活著應有功於世,有德於民,有利於天下,人應「慈悲代天宣化,忠孝為國救民。」

010、一日無過可改,即一日無功可進。

011、煩惱即菩提,就是說你在有煩惱的時候,你要能沒有煩惱了,你能認識了,那就是菩提了。不要把那個煩惱放下了,然後另找一個菩提。

012、愛死病,是亡-國滅種的一種病,我希望我們中國不要亡-國,不要跟西方學這一類的行為。

013、學佛的人,要節欲,要清心寡慾,不要重欲,這是要緊的,這是健康根本的問題。

014、你們今天能夠皈依三寶,皆是往昔的大善根,今生才能遇到一起。遇到一起,大家都要發菩提心,不要做佛教中的蟲子,不要做佛教的敗類。有人譭謗佛教,不要和人去辯論,要以實際行動來修行。以修行來證明佛教,不是以口頭禪來讓人相信,要躬行實踐。

015、世界的戰爭,是由我們心裡小的戰爭引起,所謂「天下興亡,匹夫有責」,不能說這是他們的事,不是我們的事。人人沒有戰爭,世界的戰爭就平息了。

016、不要把光向外照,要時時刻刻迴光返照,照照自己是個畜生?是個鬼?是個什麼?

017、什麼是道德呢?就是以利益他人為主,以不妨礙他人為宗旨,也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。

018、我們為什麼與道不相應呢?就因為狂心沒有休息。

019、所謂好,要從心做起。所謂壞,也要從心做起。

020、貪瞋癡三毒,比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒,是毒人有形的東西,譬如毒人身體;而貪瞋癡這三毒,是毒我們每一個人的法身慧命,所以這是最障道的。

021、修佛法,即是諸惡莫作,眾善奉行。

022、看破是明白,放下是解脫,解脫是自在。自不在,都是被賊侵犯,被境界轉。

023、出家人若沒有錢,他還能修行,一有了錢,絕對不修行了,這是我敢保證的。

024、真正的快樂,是無求的,「到無求處便無憂」。你無所求,這才是真正的快樂,真正自性的穩定、平安。

025、眾生最大的毛病,便是癡愛,日夜在癡愛中,時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上,時刻不忘學佛,那就很快能成佛。

026、要把你那些小聰明、小智慧都收起來,不要覺得自己什麼都明白,什麼都懂。如果你覺得什麼都明白,你就是沒有真正明白佛法的人。

027、在萬佛聖城,誰也不可給人戴高帽,說些諂媚流俗拍馬屁的話。

028、在道場裡,最丑陋的行為,就是不修行。誰不修行,將來就會墮落。

029、修行就是要「養拙」,「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好,笨得什麼也不知,一點妄想也無。

030、修行人不要有自己,把自己掉到垃圾堆去,處處為公家著想,要和光,以退為進,樣樣保守,不出風頭。一出風頭,就會有問題。

031、如果飯菜不清淡,寧可不吃。出家人的責任是弘法,而不是應酬。

032、在聖城,若師父來城時,你出席聽經,平常卻不來做早晚課,聽經也不隨喜,這就是自私,只來「拿」,不來佈施,違背萬佛城基本精神。大家是一體,不能只私人活動,不顧全體大家。

033、修道的敵人是誰?非魔王,而是自私心。若用自私心,萬事無成。就算有成,也屬虛妄。

034、用功修道的人,一秒鍾也不可打妄想,所謂「大事未明,如喪考妣。」生死大事沒有了,好像死了父母一樣的悲哀。

035、佛法深如大海,必須勇猛精進,勤加修習,才能有所成就。

036、修道要有正知正見,不可顛倒是非。黑白要分清楚,不可魚目混珠,不可濫竽充數,否則,就是邪知邪見,永不成佛。

037、妄想,明明知道辦不到,為何還要打呢?明明知道是妄想,為何不收拾乾淨?這就是一般人的習氣毛病,明知故犯。說穿了,就是看不破,放不下,執東執西,著男著女,把寶貴光陰浪費掉了。

038、慈悲源於自性,無須半點矯揉造作,不是故意去討好人,這就落於虛偽。人一天一天長成,慢慢會懂得其理,心裡自然會生出慈悲,不用故意採取什麼行動。故意慈悲,流於諂媚;故意不慈悲,又變成冷淡。太過猶如不及,凡事要行中道,即是無心無念。

039、學佛不用好高鶩遠,只須在日常生活中體會。「平常心是道,直心是道場」,求遠必自近,求高必自低,就在日常一舉一動中,能鍛煉自己與一般人不同,就是個好的佛教徒。

040、佛教徒要注意因果,凡事要小心謹慎,不能隨便譭謗他人。

041、一念不生,什麼鬼都不生。到什麼都沒有時,什麼都來了。佛菩薩都來了,為什麼?因為你什麼都沒有了,佛才來。你若還有,佛就不來。這時,盡己之性,盡人之性,物之性,天地之性。諸佛就是你;你就是諸佛。四相皆空,有何煩惱?

042、你若懂了,事事都是「西來祖師意」;若不懂,「樣樣都生氣」。

043、一念善,天地間就吉祥;一念惡,天地間就有狂風暴雨。 所以每個國家的人民都良善,受持五戒,行十善,這國家就無事了。

044、有真正修行人,佛法才興;若無,佛教則滅。

045、修道,不要怕難,不怕苦,不怕沒有錢,不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反,世人求五欲,捨不了。

046、若能忍欲,就是持戒;若不忍欲,就不是持戒。

047、叢林生活,必先要守規矩。上殿、過堂,必定要參加,這比什麼其他工作更重要。要隨眾,不可別眾,否則不共住。

048、你修道,不明白道,一邊修,就一邊丟;一邊叫你沒有愛慾,你這邊愛慾就更多一點。一天到晚想這個愛,想這個欲,想這種不乾淨的東西。在你心裡頭,智慧水渾了,沒有智慧了,這是濁興起了。所以你就不明白道,修道修來修去,也不證果,也不見道,為什麼呢?就因為你有愛慾心;你若沒有愛慾心,很快就會見道了。

049、你若不用功,不修行,好像磨刀之石,不見其損,日有所虧。

050、無明就是一個黑暗的房子,你若有了智慧,這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財,一個色,這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人,放不下財,就貪財;放不下色,就貪色。你貪財好色,道業絕對不會成就的。

051、精足不冷,氣足不餓,神足不困。精氣神是三寶,和佛法僧是一樣的。

052、修道是「差之毫釐,謬之千里」,絲毫不能馬虎,若打一纖毫的妄想,律儀不修,道學不整,可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。

053、出家是為了修清淨行,如果出家後,還不出塵,到處交際應酬,算是什麼樣的出家人呢?

054、你不要那麼執著,帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢?就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅,就拔不出腿來,就不能到彼岸。

055、真正修道的人,到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃,好地方住,不可有這種念頭,這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以,不可貪圖享受,不可人家對我好,我就高興;人家對我不好,我就不高興。

056、誰能不發脾氣,誰能對佛教的道理就相應,能很順利的成佛。

057、我們人都是捨本逐末,把修行放在第二位,把賺錢放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活,學習佛法是養你的法身慧命,增長你的智慧。你應選擇一部經,對機你就研究下去,不要天天只掛著去賺錢!

058、學咒要先正心誠意,若心不正,學什麼咒都是邪的。心正了,學咒才有感應。

059、你自性光明是沒有貪心,你的靈感上也沒有貪心,你的智慧上也沒有貪心。你有貪心,就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人,切記切記不要貪多,也不要貪快,也不要貪便宜。

060、如果人心裡有鬼,就是人怕鬼。如果人心裡沒有鬼,就是鬼怕人。

061、我們現在得到人身,若不借著人身來修行,還等著什麼?等著把人身丟了,再想修行,那時來不及的。

062、各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門,無上甚深微妙法,聽見一念這個開經偈,就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了,你根本一步還沒邁呢,為什麼就要捨近求遠呢?捨本逐末呢?你為什麼不在你的身邊,日用行為上用功夫呢?為什麼要跑到那麼遠呢?古人說「道在邇而求諸遠,事在易而求諸難。」

063、你真不打妄語了,叫天,天應;叫地,地靈。

064、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想,這是最有效的修行方法。

065、若犯淫戒,就容易犯殺戒,也容易犯偷戒,妄語戒。因此,犯淫戒,是殺盜妄都包括了。

066、你為什麼煩惱?因你貪沒空,未看破放下,故「處處是荊棘,處處撞牆。」若能無四相,誰痛呢?連痛的人也沒有,煩惱從何來?

067、要做法門的龍象,不要做法門的老鼠。

068、天上有八萬四千個星斗,人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通,空氣和空氣分不開。每個人的空氣,有他空氣的源路。所有人存一善念,就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣,生一念煩惱,就增加宇宙間的戾氣。如盡用貪瞋癡處理事情,天地間的災難就多了。一人如此,多人如此。 惡人聚集的地方,災難氣就多點,所以這世界哪個地方好,哪個地方壞,和我們每個人分不開的。

069、世界的快樂是短暫的,究竟的快樂是永遠的,所以才要修道。

070、學佛要學慈悲、道德、原諒人的人;不和人起對待,不和人起鬥爭。

071、恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情,拜佛是拜自性佛,將來成佛也是成自性佛。

072、古人說:「君子有造命之學。」有道德的人,正人君子,是可以改造命運,超出命數之外。 為何不吉祥?就是心裡不吉祥,種下惡因當然有惡報,若能改過從善,便可趨吉避凶。

073、人為什麼會有魔業?就因為在往昔不聽善知識的教導,不受善知識的告誡,自己盡打妄想,造惡業,所以這生常受魔業纏繞,事事不能遂心滿願。

074、我向你們化大緣,就是化你們所有人的脾氣,所有人的無明、煩惱、嗔癡。

075、萬佛城是大悲城,是楞嚴城,是萬聖城,堅固城,手眼城,正法久住城,是寶所城,是想要修行,求福求慧之城,是十方諸佛聚集之城。

076、修行用功,疲倦也能忍受,這就是用功的一種誠心。

077、修行不可以浪費施主的金錢,要盡量節省。如果浪費物質,貪享受,永遠也不會有所成就,因為你不修福修慧。

078、什麼是智?就是不自私。 什麼是妄想?就是自私。自私一起,妄想便來。

079、自己是盡虛空徧法界,哪有個東西?無古無今,無上無下,無人無我,無眾生無壽者,人是由大光明藏變化出來的。

080、我們人的貪心,比天還高,比地還厚,比海也更深,無底的洞,什麼時候也填不滿。

081、修行修什麼?修行就是把我們的妄想修沒有了,慾念修沒有了,這就是有功夫了。

082、人為什麼有憂愁恐懼?就是因為人有愛慾,所以才有憂愁恐懼;若把這愛慾斷了,就沒有什麼憂愁恐懼了。

083、男女相愛,究竟有什麼意思呢?相貌生得再好,都是革囊眾穢,裡邊裝的是屎、尿,九孔常流不淨,眼睛有眼眵出來,耳朵有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便等。你說這究竟哪個是乾淨的呢?

084、假如你不修行,就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用!

085、我們念觀世音菩薩,不要一見到人,就看別人的不對。你盡找別人麻煩,是自己苦未了,苦根未斷盡。

086、財欲令人顛倒;色慾也令人顛倒;名欲也令人顛倒;食慾也令人顛倒;睡欲也令人顛倒;財色名食睡,這是地獄五條根,可是我們人人都把這個根紮得深深的。這個善根,他不往深的紮,財色名食睡這五種根,他往地裡頭紮,啊!紮了覺得還不夠深,還往地裡頭紮。

087、世界為什麼會毀滅?因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。

088、修行要處處本著道德,以不妨礙道德為根本戒條。

089、誰對自己不慈悲,或不講道理,都是自己的善知識。能「逆來順受」,對橫逆能處之泰然,才見出你忍辱的功夫,不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」,能忍人所不能忍,這才是真功夫,否則還須從頭練起。

090、修道的人,好像水一樣,有謙卑心,不爭功,不貪德;好的給人家,壞的自己留著。

091、人為什麼做人?就因為有愛,才到這五濁惡世來。若愛減輕了,就會生到其他世界中,如極樂世界或琉璃世界,或其他世界。古人說:「愛不重不生娑婆,業不空不生極樂。」

092、精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮懺、坐禪、持咒,要用身體來修行。心精進就是念茲在茲,時時刻刻都要勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。晝也精進,夜也精進,時時刻刻向前努力,不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行,向前勇猛精進、晝也精進,夜也精進,晝夜恆精進。我們修行,精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了,就不會成佛;要想成佛,就要精進。

093、每個人的身體,就是個監獄,只是你不了解。

094、觀世音菩薩是看裡邊,你是看外邊。觀世音菩薩是看自性;他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想,他都知道。

095、人持戒,就是清淨自性,將自性黑暗一掃而空。

096、用功,是不怕苦,不怕難,不怕疲倦,才會有成就。

097、原子彈、氫氣彈、死光,它們的母親是誰?就是貪瞋癡。所以我們若把貪瞋癡息滅了,原子彈也不響了,氫氣彈也不炸了,死光也沒有用了。

098、修行要天天保持像個秤似的,平衡下來,怎麼叫平衡下來呢?平衡就時時都要平平靜靜的,自性一點波浪也沒有,這就是煩惱即菩提,生死即涅槃。

099、修道人要損之又損,以至於無。不要像世俗人,什麼都要多。

100、想了生死,應該把生死二字掛在眉梢上,睜眼看見生死問題,閉眼不忘生死問題,要念茲在茲用功修行,才能了生死。

101、我們學佛法的人,首先要去脾氣。你脾氣若不去,學多少佛法,都是種修羅因,將來結修羅果。

102、修道的人,不是見到誰就把面孔板起來不理人,這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌,那就是沒有文化,總要文質彬彬的,不要那麼粗野。

103、你能在一須臾之間不打妄想,清淨其心;久而久之,你的心便能湛然常寂。

104、道德就等於日月,也等於天地,也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命,沒有日月天地一樣。

105、參禪也好,念佛也好,只要認真修行,都能出離生死關。到臨終時,身無痛苦,心無貪戀,如入禪定,含笑往生。

106、修道人,要行所無事,積功累行,不可執著。

107、你們皈依三寶,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,還要皈依戒。皈依了,要深信三寶,在佛教裡,要做一些個有意義的事情,不要以貪心來信佛法。

108、學佛法,主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼,這個也相信,那個也相信,結果什麼也沒有成就。

109、清淨,就是不要錢,也不要色。

110、凡是教人發財的法,你看看他發財了沒有?若他是有錢,那就因為你要發財,你就把財都給了他,他就有錢了。就像賭股票似的,你先要買多少股票,然後你才能贏錢。也即是你先供養他,或者一千符,一萬,十萬,你就滿車庫裡都長滿了錢,又放什麼紅光?黃光?黑光?紫光?這都是老千在那兒作怪哩!因為我不會傳發財的法,所以我要揭穿這個秘密。

111、天災,不是天有災,天並沒有災,是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。

112、修行不要到南山北海去找道,也不要到西天東土去找道,道就在你身上。所以不要到外邊去求,可是人卻是好高騖遠。

113、人的性格是自私的;明知某事情不對,倘若對自己有利,還是照樣去做,所謂:「勸君為善曰無錢,有也無;禍到臨頭用萬千,無也有;若要與君談善事,去也忙;一朝命盡喪黃泉,忙也去。」

114、學佛的人先要學吃虧,不佔他人便宜,任何事物都要捨離,因為能捨才能得。

115、一切法皆是佛法,皆不可得,也可以說一切法皆不是佛法。總之,學佛要放下任何執著,掃一切法,離一切相,「凡所有相,皆是虛妄,皆不可得,若見諸相非相,即見如來。」

116、學佛的人最忌有執著。未學佛之前,還沒有這麼多執著;學佛之後,執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了,便恍然貫通;若不明白,便愈執愈深,愈執愈迷了。

117、每個佛教徒,都有責任把佛教興起來。

118、世界上最大的業力,就是殺生;殺生的業報比什麼都重的。互相殺,互相報復,這是世界最悲慘的一件事。

119、修行人,就要修忍的功夫。忍熱忍寒,忍風忍雨,忍饑忍渴,忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神,無論誰對我不好,也不生嗔恨心,以誠待人,他自然被感化,化干戈為玉帛。

120、為什麼修行?因為愚癡,盡做顛倒事,在輪迴中受苦,不得自在。

121、人一生的命運,乃由業力所感。吾人不要被氣稟所拘,不要被物慾所蔽。要自己創造命運,把握命運。

命運可以改造,多行功德事,自然遇難呈祥,逢凶化吉,所謂「且行好事,莫問前程。」

122、人人皆知忍辱能到彼岸,但境界來了,就忍不住;無明火高三丈,將多年所積聚的功德,焚燒一乾二淨。

123、觀自在就是菩薩;觀不自在就是凡夫。

124、我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心,來對待一切人。對誰都要慈悲,他就是再壞的人,我都要對他慈悲,用慈悲心來感化他。這一次感化不來,等下一次再感化;這一生感化不來,發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上,菩薩發心,為了度一個眾生,跟著他幾個大劫,不論有什麼坎坷、逆境,他也不退心,總要把這個人感化過來。

125、我們想要成佛,一定要去欲斷愛,清心寡慾,才能開大智慧。

126、修行,修什麼?修這個心。心要怎麼樣子呢?心要專一,所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一,念要是專一了,才能開智慧;念要是不專一呢,那是向外馳求。

127、修道的人,都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣,誰就與道合一了,與法合一了。你沒有脾氣,就沒有嗔恨心了,沒有嗔恨心,就不愚癡了。為什麼我們愚癡?就因為我們嗔恨心重。脾氣上來,什麼也不怕;天也不怕,地也不怕,這個時候就撥無因果,顛倒黑白,做出很多不合戒律,不合法律,不合乎人情道理的事情。

128、我們學佛的人,首先要勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。這是要我們每一個人自己身體力行,躬行實踐,不是叫旁人去勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,是要自己實實在在去做去。

129、不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想,想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。

130、你要把你那個糊塗明白了,就是反聞聞自性。

131、修行一定要慈心下氣。「慈心」:對誰都有慈悲心。「下氣」:沒有貢高我慢,沒有四相的執著,把這一切執著都破了,才能行菩薩道。

132、念不生氣的經,念不罵人的經,念不發脾氣的經,有這三種經,很快就成佛了。

133、真正修道人,「舉動行為管自己,行住坐臥不離家。」不要做鏡子,專照人家,不照自己。

134、修習禪定的人,隨時隨地都應該修習禪定,總是要收攝身心,不放逸,不散心。

135、出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣,若做得不好,在家人就都不生信心了,影響力也沒有了,所以出家人必須要有出家人的樣子。

136、我們修行,吃的東西要淡而無味,沒有什麼味道,這才能去我們的執著,去我們的毛病。

137、我們人要是不散失精氣神,那吃東西不吃東西,都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉,所以就需要吃東西。

138、你要一門深入,坐禪的專心致志學禪宗,學教的就專心致志學教宗,學律的就專門去學律宗,想修密的就專門去學密宗,修念佛法門,你就專心念佛,念到一心不亂,絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禪宗,又要學教宗,又要學律宗,又要學密宗,又要學淨土。你貪多,你嚼不爛。要專一其心,用功修行,才能有所成就。你一個口,吃菜多,嚼不爛,太滿了,吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子,你要一步一步地循序漸進,不要貪快,所謂「欲速則不達」。

139、真正忍辱,是在不如你的人,他的地位比你低下,他的智慧不如你,他的學問不如你,他一切一切都不如你,他對你不客氣,你能以忍耐,這才叫忍辱。這忍辱,不是忍地位比你高的人,比你地位高上,那是你向他的勢力屈服,不是真正的忍辱。

140、發脾氣是惡;不發脾氣是善。

141、學佛法的人,不要到外面南跑跑,東跑跑,西跑跑,北跑跑,四面跑跑,把光陰都浪費空過了。

142、我們人為什麼有病?就因為平時不注重健康。少行淫慾,多做運動,就是健康的根本基礎。你若一天到晚行淫慾,不守規矩,你身體永遠不會健康的。

143、物極必反,否極泰來;反者道之動,弱者道之用。你能在反面把好處找到,Everything is OK,no problem!144、在我們吃東西的時候,不論是生的也好,熟的也好;吃好吃的也好,吃壞的也好,不要執著它那個滋味。

145、修道人處處要惜福節約,不浪費金錢物質,如此日積月累,才能培養出自己的德行,所生出來的枝葉才會茂盛,果實也將累累。如果不加肥料,不用功去培養灌溉,枝丫花果很容易就會枯槁而死,所以修道人第一戒條,就是「注重德行」。

146、在這世界裡,要找假的,會把真的丟了;要找真的,先要放下假的。不能又想修出世法,又放不下世間法。

147、佛教是提倡無我的宗教,不允許相面批八字的存在,更不相信風水,這些伎倆與佛法相違背,背道而馳,所以禁止流通。如果相信這種法,那就有「我」存在,一切為我所有,一切為我打算。有我無人,不合乎佛法。

148、我講的法,都是很淺的,是什麼法?是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法,我就教他少吃一點,穿少一點,睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照,這不是佛法嗎?

149、肝中若無火,何病都能躲,即此妙伽陀,亦被置高閣,娑婆訶!

150、什麼是執著?就是不信因果,生了大執著;這一種執著一生出來就撥無因果,所以佛教徒必須要把因果認清楚了。

為什麼要深信因果?你如果不信因果,就不配做佛教徒;你如果不讀誦大乘經典,就不能開智慧。

151、什麼是妄想?妄想就是慾念紛飛。

152、精勤持戒要注意在人不見的地方,不是在人前精進,或人前持戒,而是要在獨自一人的時候,一人的地方,精勤持戒。

153、今天修道,明天成佛,一鍬就想挖成井,沒有這種道理。修行是「鐵杵磨繡針,功到自然成。」

154、我把佛教改為「心教」,因為人人有心,修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫,有真心是佛。

155、參禪參到火候時,不但沒有妄想,而且脾氣也小了,煩惱也少了,人品高了,氣度也大了。

156、佛教的宗旨,人人可成佛。現在的眾生,是我們過去的父母,是未來的諸佛。如果對眾生髮嗔恨心,等於嗔恨父母和諸佛,成為大逆不孝的人。

157、我們在這種災病叢生的時候,要老老實實地用功修行,才能化這種戾氣為吉祥,令這種災劫化為平安。

158、我們在這個生死裡邊想要了生死,就一定要用一番力量,不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量,什麼力量?就是無論做什麼事情,都要往真的做,遇到坎坷逆境,還要不動心,不發脾氣,這就是栽培心上地;栽培你心上的那個地。涵養性中天;涵養你性裡頭的天。能以這樣子,我們補天地的正氣不足,才能是一個真正修道的人,真正信佛的人。

159、看破就是明白,放下就是解脫。你能解脫了,才能真正有自在;你不能解脫,那就沒有自在;自不在了。

160、修行沒有旁的,只要在自己這個身心性命上用功夫。

161、這個法,就是貪瞋癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙,那都是背道而馳的。這個道,是「平常心是道,直心是道場」。

162、修道人切記!不要和任何人有污染的因緣,這樣會糾纏不清,令你墮落。

163、我化緣是化大緣,不是化小緣。什麼叫化大緣?我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣,這就是吉祥如意了;若有這三樣,那就是凶神惡煞了。所以各位!捨不了的要捨,捨得了的更要捨!捨了無明、脾氣、煩惱,你們就好了。

164、修道的主要目的,為了生脫死,不是為求感應而修道。

165、參禪的人,要把根本問題認識清楚。什麼問題?就是習氣毛病。我們打禪七,就是打掉惡習氣、壞毛病。

166、無論什麼事情,你認為它很平常,不是很重要的,就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事,很重要的,那就麻煩了。

167、修道就是要修真正道德,不妨礙他人,也不怕他人妨礙自己。

168、修行最不容易的,就是要斷煩惱,斷不是硬斷,要變。把這個煩惱變成菩提。

169、把這個財色名食睡都淡了,把它都淡忘了,這才是真正的修行人。

170、極樂世界,亦是唯心所現。自心淨土,自性彌陀,沒有妄想,便成淨土;無煩惱、破無明、便是彌陀。

171、道在專一,兵在精不在多。我們一舉一動,不離自心,群居守口,防六賊,不被六賊所轉。

172、信佛不要有門戶之見,不要自以為是,以為自己有什麼了不起。一有這個念頭,就不堪造就!每個佛教徒,應包容一切,愛護一切,佛教裡沒有敵人。

173、我們念觀世音,不要一天到晚打妄想:「早上沒有吃東西,晚上又沒有茶喝,這太苦了!受不了,快跑!」這真是沒有出息的修行人。

174、你要是沒有忍,什麼法門也修不了。沒有忍耐心,常常覺得這樣也不對,那樣也不好,事事不如你的意。那麼,你能修什麼呢?道是沒有我見,沒有我執。

175、修行人,就是修無我相。如果無我相,一切能忍受,境界來了,也不動心,自己把自己看成虛空一樣。境界來了,也是修行,逆境來了,也是修行。換言之,順境來了,也不生歡喜心,逆境來了,也不生憂愁心。無論順逆,要認識清楚。若能如如不動,不會被境界所轉。若能了了常明,就能轉境界。

176、出家人不搭衣,就等於還俗一樣的,和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」,穿這彎彎領,就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領,就是搭著衣,你還天天總在犯戒,總在不老實,何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。

177、魔,他是幫助修道的,他不過在反面上來幫助,就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固,千魔不改,萬魔不退,什麼也不怕的,因為你無所求!

178、你若想養氣,就不要講那麼多的話。修行人不能寡言,那就不能修行;你不能養氣,就沒有法。你若盡講話,那就是把法都丟了。你法都丟了,看你還修什麼道呢?

179、其實萬事萬物都在說法,桌子在說桌子的法,椅子在說椅子的法。萬事萬物都在轉法輪,人在轉人的法輪,貓在轉貓的法輪。

你若明白了,就聽到明白的法;你若不明白,就聽到愚癡的法。

180、不要被名利沖昏了頭,到死仍然兩手空空,故曰:「莫待老來方學道,孤墳多是少年人。」

181、佛教徒的毛病,是各自為政,互不關心,沒有人肯承認自己的錯處,反而互相排斥,撥弄是非。

182、修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆,不可間斷,否則縱修恆河沙劫,仍是烹沙求飯,無有是處。

183、真正的無礙辯才,用不著任何雕琢,而是源於自性光明,如來智慧藏。刻意美飾名詞,反而會弄巧成拙。 古云:「聰明乃是陰騭助,陰騭引入聰明路,不使陰騭使聰明,聰明反被聰明誤。」

184、愛身,身不可以犯法。愛家,家不可以破碎。愛國,要為國家犧牲。

185、戒殺不是說我吃吃齋,這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生,這不算沒有犯殺戒,必須要你心裡對人不生嗔恨。

186、你若有恐懼心,你就不想叫這魔來,他也會來了;你若沒有恐懼心,他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣,就是不怕。 你若不怕,無所恐懼,這就是個正。正,什麼都可以降伏的,邪不勝正。所以那個魔,他所怕的,就是「正大光明」這四個字。

187、明心的人不愚癡,見性的人不憂愁,心如明鏡,又心如止水。

188、諸位要「隨緣消舊業,更莫造新殃。」

189、凡是自滿的人,絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無,實若虛」的思想。有高尚的道德,好像沒有一樣;有真正的才華,好像沒有一樣。

190、現在,給你們說「六莫」:

1、坐莫動膝;2、立莫搖裙;3、行莫回頭;4、語莫現唇;5、喜莫大笑;6、怒莫高聲;所謂「思而後言,樂而後笑,義而後取。」

191、這個世界一切的有為法,實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞,永遠不變的,一切事都是不堅固的。

192、我們每一個人,如果常常有脾氣,常常發大無明火,這都是在魔的罥網裡頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢?這個方法很簡單,就是要沒有脾氣,不發火,沒有無明火,沒有脾氣,那就是出魔的罥網了。

193、我們這個身體是假的,我們為什麼要那麼執著它?為什麼要為它而造罪業,而放不下呢?

194、修道人必須要修遠離行,遠離財色名食睡,遠離一切惡,親近一切善。

195、誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏,令它們不造反,誰就是菩薩。 誰能把自己的感情收拾乾淨,沒有邋遢,誰就是菩薩。

196、各位要清醒,覺悟人生無常,無常鬼隨時會來找你。屆時,「萬般帶不去,唯有業隨身。」如果再不用功,等到哪一個大劫才有成就?

197、你要知道「名」「利」兩個字,把世界上所有人都害死了。

198、我們若能沒有貪慾,什麼麻煩都沒有;你有貪慾,什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類,什麼都是由這個貪慾生出來的。

199、其實山妖水怪這回事,絕非空泛之談,但話又說回來,淨治其心,不存邪念,時刻都有天龍護身。牢守心頭,不留空隙,魔障又從何入手?

200、有智慧的人,沒有煩惱。

201、依真起妄,妄盡真現,妄不盡,真不現。

202、學佛的人,不要聽到人家說句好話,就高興得不得了;聽到人家說句不好的話,就煩惱極了。這是沒有定力的表現。有定力的功夫,不會被八風的境界所搖動。

203、你們時時刻刻都應該一心修行,時時刻刻都要勤求離世間的這個道理。

204、生死那麼危險,還要懶惰!若無其事,好像自己有定力,豈不是空過光陰!

205、古來的大德高僧,往往都是來無影,去無蹤,1、來也飄飄,去也飄飄,2、來也風流,去也風流﹝他的風範永留於世﹞,3、來也無掛無礙,去也無掛無礙,4、不如不來也不去。

206、勤修戒定慧,就是君子上達;你息滅貪瞋癡,就不需要再下達了。

207、魔很聰明的,他看這人有什麼貪心,魔就用什麼方法來誘惑你,所以我們修行人,也不用念什麼咒,也不必用什麼法,就老老實實的,不爭、不貪、不求、不自私、不自利、埋頭苦幹,好好修行,什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心,一有僥倖心,想要佔便宜,找捷徑,就容易著魔的。

208、染污心生出,就是娑婆世界。

209、清淨心生出,就是極樂世界。琉璃世界及極樂世界,彼此沒有什麼分別。

210、造廟不如造人,造人不如造佛。

211、要當機立斷,不要仁柔寡斷,拖拖拉拉的,把吉時良辰都錯過了;不要拖泥帶水,要快點斷煩惱,了生死。

212、天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。天天要把喜神請到心裡頭去,和喜神做伴,自己也就沒有煩惱了,這是修道人要緊的。

213、我們要平息世界的戰爭,不能反對世界的戰爭,你有反對世界戰爭的心,你本身的戰爭又生出來了;你反對人家,反對任何的戰爭,你自己的這個戰爭就已經起來了。

214、你不相信因果報應,輪到自己頭上,想逃避也逃避不了的。

215、結跏趺坐,乃是教你容易入定。你能行時入定,坐不坐都可以的。入定的境界,沒有任何的妄想,心中一念不生,一塵不染。若能行住坐臥,一念不生,一塵不染,那就是在用功。並不一定是坐在那裡,才真是用功。

216、不要為這些假相而顛倒。

217、因果不可錯,修行不可停。

218、真正修行的人,遠離名利,看富貴成為花間的露水,看功名成為瓦上的霜片,頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行?就看他所行所作,是不是在名利上動腦筋。

219、不哭不笑,就是有定力;沒有定力,才會又哭又笑。

220、能常精進,就是在定中。能以隨緣不變,不變隨緣,就是金剛定。金剛定並沒有一個形相,它只是不壞的菩提心。

221、我們若是明白七情──喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲——可以降伏它,令它不興風作浪,這就是降伏其心。

222、現在最要緊的是:世上還有小鬼不知多少!為什麼有這麼多小鬼呢?就因為人墮胎墮得太多了,它還沒長成人形就把它殺了,小鬼的報復心更重,所以戒殺放生也包括不可以墮胎;這些小鬼不容易擺脫,所謂「閻王好見,小鬼難纏。」

223、人的德行不夠,脾氣就很大,無明很重。若有德行,脾氣也沒有了,無明也化了,化成智慧,所以我們修行就要培植德行。

224、人常以為自己比別人勝一籌,其實是身心未能空,總是執著我相。參禪的人,要去掉我相,不但無相,還要無心、無身。身心皆空,作「無心道人」。

225、真正沒有妄想,就是往生極樂世界。沒有妄想,就沒有煩惱,就沒有痛苦,就是極樂世界。

226、少欲知足,知足就沒有一切的麻煩來了。

227、我們每個人不要光念《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《楞嚴經》,你把自己的心經念正確就好了。心裡沒有妒嫉、沒有貢高、沒有我慢、沒有我相那麼重,沒有我見那麼深,這都是念真經;你要是有這些東西,雖然念經,你也不會念經了。

228、有脾氣的人,就是苦;沒有脾氣的人,就是快樂。有脾氣的人,就有煩惱;沒有脾氣的人,常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病,為什麼生的?因為有脾氣。一切事情不順利,為什麼?也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣,一切時、一切處,都是快樂的,都是平安的。

229、想要修道,先要培德;沒有德行,就不能修道。

230、修道要實在,有如抽絲,一點一點地抽,就不會亂。

231、不要找科學的方法來開悟,不要自作聰明。

232、每個人身上有無量無邊的眾生。如果你有貪心,你身上的小蟲子,也都有貪心。如有嗔心,每個小蟲子,也跟著有嗔心。 本身的貪瞋癡,影響到本身的眾生,小蟲子又變成很多小蟲子,大蟲子又變成大蟲子,這也是千百億化身,所以修道人舉心動念要改變壞習氣,而修好的習氣。

233、五蘊是束縛人的枷鎖,人被四大五蘊所遮蓋,才不能得到解脫。

234、如果不和藹、謙恭,怎能救人?可能自己也救不了。

235、我們作為同參道友,應互相勉勵,往菩提道上走,不要互相損害。我們要時時刻刻講說佛法,口不說非禮之言,身不作非禮之事。

236、修行要迴光返照,不是叫你放光外照,叫旁人認識我。

237、修道不爭沒有魔;一爭便有魔。

238、人交朋友,一定要選擇良友、益友,不能互相狼狽為奸,以後大家一起墮落。

239、未修好,光還很年輕。少光受不住風浪。光圓滿了;無欠無餘了,這時才可放光。現在正在修行階段,勿放光。

240、人在世時,不好好修道,等到做馬做牛做豬做羊,想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔:「請你慈悲,不要殺我了!」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲,就知災劫是從何而來。

241、修行不能隨便亂講話,否則便受啞巴的果報。

242、地震,可以說是人震,因為人與地通著。人震,地就震;人不震,地也不震。1你歡喜,是地震。發脾氣,是地震;悲哀、恐懼、愛、惡都是地震。有慾念,情情愛愛更是大地震。2里面動,外面才動;有裡面的地震,才有外面的地震,互有連帶關係。3種地震因,結地震果。種因時不怕,結果時都嚇死了!

243、修行只需埋頭苦幹。

244、用功修行的方法,就是念念迴光返照不是念什麼咒,而是行住坐臥不離「家」,不到外面去找,也不是在書中找。要注意這個○。真正體會了,什麼都不貪,因為自己本來就具足。這個○就是「真空」,從中又產生「妙有」。故要「諸惡莫作﹝真空﹞,眾善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴規。若得到○,一切業障本空,也無罪,也無福。

245、魔是四面八方來考驗,在人我是非,喜怒哀樂上用功夫,魔便乘虛而入。

246、要生極樂,要把感情收拾乾淨。

247、世界上為何有戰爭?就始於人吃肉,也就是人吃人。

248、所謂「見吾過者是吾師」,能說出我們毛病的這個人,就是我們的善知識,應該感謝他,不可仇視。

249、「迷人信風水,智人信心水。」,一切唯心造。1、「世人皆言學在山,豈不知學在方寸間」。2、有德行,風水自然好,因為心好。3、智人看理,不看事;愚癡的人看事,不看理。4、「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」

250、想要學智慧,先要不罵人、不打人、不殺人,不去害人去。

251、吾人皆要有功於世,有利於世。若盡想利益自己,願意自在,這都不是做人的意義。

252、我所懂的知識是什麼?就是多吃虧,不佔便宜。你若真明白了,便知道吃虧即是佔便宜;佔便宜就是吃虧。

253、小毛病並不容易改,但改了小毛病,即會有定力。

254、人生最樂莫如發財,但要用心機去保管它,怎樣能使它不丟,常常作為自己的。天天都去摸,但無論有多少錢,死後也帶不去,兩手空空,你說這有什麼快樂!

255、我們被業所牽,所謂「身不由己」,而生到這世上來還報,因為往昔所造的業不同,所以今生就受不同的報,所謂「業網相織」。

256、做鬼事,就是鬼;做人事,就是人;做佛事,就是佛。

257、我們現在能聽見《大悲咒》的名字,自己都要生一種歡喜的心,生一種慶幸的心,生一種難遭難遇的心!你不容易遇見《大悲咒》啊!遇到《大悲咒》,切記不要輕易就把它放過去!

258、我們學佛的人,要拿出點時間來學習佛法,不要似懂非懂的,似通不通的。或者我不懂了,我就不願意懂了;我不通,我就不願意通了,這樣是中道自劃,裹足不前,這是自誤前途。

259、我們初發心修行,最障礙我們用功的,就是男貪女、女貪男的淫慾心,這是最根本的問題。

260、講經就是修慧;打坐就是修定;不亂講話就是修戒。

261、我們人生在世,要及時行善,有一口氣,有一點力量,就要行善積德,不要僅借著前生所種下來的善根,享盡今生的福報。

262、修行人若怕孤獨,那就不能修行。

263、我們人心裡頭,切記千萬不要有鬼,也不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西,那就不得了,就五鬼鬧宅了。

264、做人善知識,不會盡討好人,討人歡喜,令朋友迷得真理也不認識。

265、鬼王專門發脾氣,不守規矩。 觀音菩薩專門受氣,守規矩。

266、你打沒有價值的妄想,將來便結無價值的果。一切飲食,皆是一味。打吃的妄想,就是放逸,未能看住六賊。

267、宇宙若充滿祥瑞之正氣,地球就不會爆炸了。

268、各位注意!凡是從外來的境界,不要注意它,不要理會它,聽其自然,不隨它轉。在《楞嚴經》上講得非常明白,希望參禪者,要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。

269、愁一愁,地獄游一遊;笑一笑,就老返少;哭一哭,地獄有個小黑屋。

270、我們人修行最要緊的事,就是在任何的時候,都不生煩惱─坐也不要生煩惱,臥也不要生煩惱,最重要的就是要斷煩惱。 煩惱無盡誓願變,要變煩惱為菩提。「煩惱」就是不覺,「菩提」就是覺。

271、《大悲咒》就是大悲心的大咒,可以通天徹地,如果你虔誦《大悲咒》,每天一百零八遍,連續三年,那時你以《大悲咒》來為人治病,就手到病除。我會講《大悲咒》的功效,就是希望每個人以《大悲咒》的力量,來挽救世界浩劫,讓人們永無災難,令正法永住世間。

272、古來的聖人,是自己責罰自己,不是像現在的人,什麼事情不說自己不對,就找人家的不是。

273、我們人,一天少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。你少說一句話啊!就會多念一聲佛,你把這個妄想的念頭打死了,你這法身也就現前了,就是這麼反掌之易。

274、修道,就是要「倒過來」,什麼意思呢?即是「好事給他人,壞事予自己。」捨棄小我,完成大我。

275、「要學好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想學好,則冤孽不會來找;愈想學好,冤孽愈來找,欲把債務算清。

276、新年快樂,我們要年年都快樂,月月都快樂,日日都快樂,時時刻刻都要快樂,不要煩惱,那麼這樣才能「栽培心上地,涵養性中天。」

277、各位學佛的人,要認真,腳踏實地,念念不空過,念念都向道上走。你能這樣子,才是一個真正學佛的人。

278、修道,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的願力,一切一切都會增加。

279、你應該天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。

280、末法時代是魔強法弱的時候,魔王的勢力一天比一天擴大,佛的勢力一天比一天縮小。佛本來不講勢力,而是說威德。當眾生福報大時,是法強魔弱;當眾生福報小時,就魔強法弱。

281、如果出家人貪圖供養,揀衣擇食,還有什麼正法可言?

282、「專一則靈,分馳則蔽。」專一什麼呢?專一必須要斷欲去愛。若不斷欲去愛,就是出家修八萬大劫,也不會修成的,所以這是要緊的。

283、你沒有貪心了,才能放下。放下,你才能得到自在。你能得到自在,然後才能開大智慧,大開圓覺。

284、我們修道,要自有化無,返本還原,返回到那個本有的佛性上去。

285、解脫,就是你在這個戒律裡頭畢業了,在這個規矩裡頭畢業了,在這個煩惱裡頭畢業了,在這個無明裡頭畢業了。286、法的本體是空的,你不要執著這個法。若對這個法看不破,放不下,那又不自在了。

287、恨人,就有個紅臉鬼;怨人,就有個黃臉鬼;惱人,就有個白臉鬼;怒人,就有個青臉鬼;煩人,就有個黑臉鬼來了。你看!就這麼厲害! 恨人就傷心;怨人就傷脾;惱人就傷肺;怒人就傷肝;煩人就傷腎。

288、小孩子生理還沒成熟,就找對像,這都會受傷,都會吃虧的。

289、修行不要到高的地方去找、到遠的地方去找,道就在你眼前,就在你自心。你要真能把自心認識了,這個心馬意猿猴,心像馬似的,意像猿猴似的,你能把心馬牢牢拴住,把意猴也看得緊緊的,這樣子你修行才能有所感應。

290、有人問我,到西方國家如何弘揚佛法?那我告訴你,我是憑著:觀世音菩薩、《大悲咒》和《楞嚴咒》。

291、道場是養修行人的地方,不是養懶蟲的。

292、我們人個個應該爭先恐後來學習佛法,學習佛法比賺錢更重要。這法身慧命,你把它修養得能健康起來,能強壯起來,這比你賺錢好得百千萬倍都不止。

293、福不可享盡,享盡就沒有福了;苦可以受盡,受盡就沒有苦了。

294、思量疾病苦,健康便是福;思量災難苦,平安就是福;思量有錢苦,沒錢就是福;思量富貴苦,貧窮就是福。

295、我們無量劫以來,都被虛妄所騙,生生世世都在生死輪迴,就像在魚網裡,跑進又跑出,永遠出不去。就因為不發菩提心,不肯吃虧,所以還不能了生死,永在六道輪迴裡轉。

296、有真正智慧者,不會自讚毀他。凡是自讚者,此人已無前途,雖然活著,已經死亡了。

297、在這世界找假的,真的便丟掉。

298、全世界充滿黑氣。哪個地方有真正修行,那個地方災難便小,很多人聚集在一起,那個力量便可改變戾氣為祥和。

299、說法的人,無論有什麼大神通,你要觀察他。要是有貪心,到處斂財,或者有淫慾心,那就不是真的,就是假的;他若沒有淫慾心,沒有這種貪心,對你沒有什麼企圖,那就是真的。

300、修行不是一朝一夕,而要朝於斯,夕於斯,念茲在茲,恆常不變。時間久了,才能養成智慧,般若現前。如果一日曝之,十日寒之,永遠也不會有所成就。

301、在道場中,不可以隨便亂講話,不可隨隨便便!規矩就是戒律。守戒律便清淨,能清淨便能接近佛。

302、我們人本身就是化學工廠,有千變萬化,有時把自己化成蟲子、小鳥,或者餓鬼,有時試驗成功,就化成佛。能自有化無,自無化有,化出種種不同的生命。所以我們要很小心,不要把自己化成餓鬼、畜生。

303、在人的化學工廠,要鍛煉成佛、菩薩、聲聞、緣覺。

304、化錯一點,就會跑得很遠,再也不容易回來。

305、不修行而想成佛,是無有是處的。

306、無明,即是不明白。無明的根本,是愛慾。

307、你不要以為有了境界,就是好的事情了。有境界,你若不認識,這就著魔了。

308、無論見到什麼,你不要被這個境界轉,不要跟著它跑去。要怎麼樣子呢?要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣,也不要生歡喜心,也不要生討厭的心。

309、世上的人多半是混吃等死,浪費光陰。每個人從早晨起床開始,一直忙忙碌碌到晚上上床為止,都是為三餐而奔波。這種行屍走肉的人生,一點價值、意義也沒有,活著和死沒有什麼分別。

310、因為人有貪心,就發生火災;人有嗔心,就發生水災;人有癡心,就發生風災。所以三災是由三毒生起的。我們人人都具足貪瞋癡三毒之心,此心一天比一天擴大,到了一定限度,就造成大災。

311、外邊有電腦,我們每一個人自性裡,也有一個電腦,叫做神腦,也可以稱為聖腦或佛腦,即是大智慧。現在的科學,雖然日新月異,但都是往外馳求,越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去,好像有所得,其實都把本有的智慧遺忘了,這就叫捨本逐末。

312、修道時不用強力去對抗障礙,如果你真誠,障礙會自然地冰消瓦解。

313、不能想出世法,又放不下世間法,腳踏兩條船,又要到江北,又要過江南,是辦不到的。

314、若要把這世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。

315、那個執著呀,不是說在沒有事情的時候說「我沒有執著了」;要在有事情的時候,境界來了,看你怎麼樣。沒有事情的時候,你沒有煩惱,那不是真的。就要那個境界來了,能認識,那才算。

316、我們學佛,必須要深入經藏,才能智慧如海。你不深入經藏,智慧不會如海。

不深入經藏,什麼如海呢?你的煩惱如海,你的執著如海,你的邪見如海,所以讀誦大乘經典,是非常重要的。

317、古人說:「萬惡淫為首,死路不可走。」你行淫慾,那就是走死路。

318、「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」善雖然小,我們也應該去做去;惡雖然小,我們也應該不做。

319、修行要忍苦。

320、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,本來是很容易的,沒有強迫你這樣做,可是你就是不願意這樣做,所以就發生了些個逆境。逆境就是爭呀、貪呀、求呀、自私、自利呀、打妄語呀,所以才有橫逆之難。有逆境,就受不了了。你打妄語的時候,怎麼就不覺得受不了呢?

321、戒,就是舉心動念,不令生一切惡。

322、定,就是我們修戒的成績。我們持戒,久而久之就會有定力的。定力梵語叫三昧;正定正受。正定就異於邪定,正受就異於邪受。正定正受,是合法的;邪定邪受,是不合法的。

323、以定發慧,我們有了智慧,才能認識佛法。認識佛法了,然後才能成佛道,所以戒定慧是最基本的條件。

324、世界為什麼一天比一天壞?因為人人都爭,這包括爭名、爭利、爭權、爭地位,最嚴重的是爭色。

325、你們看古代高僧大德,都是從苦行中得到悟境,沒有一位祖師從享受中得到開悟。把大藏經找遍了,也找不到一位。

326、你能身口意三業清淨了,念佛就好像清珠投於濁水,濁水也不得不清。念佛入於亂心,本來心裡很多妄想,在妄想心,你能念佛,那個妄想心就跟著你念佛的聲音,慢慢把那妄想也都化過來,成一個佛念。

327、對魔不要有敵對的心理,當做助道的善知識。

328、學佛法要拿出真心,一舉一動,一言一行,都要往真的去做。

329、我們從無量劫以來,生生世世所造的業不同,所以妄想也不同,業重妄想多,業輕妄想少,成為正比例。

330、在道場裡,要節省一切物質,所謂「愛惜常住物,如護眼中珠。」

331、不愛不憎為中道。修道,修什麼道?就是修這個中道。對誰都是平等相待,慈悲為懷,但要謹慎行事,不可落在情愛樊籠中。

332、我們的心,都是「他」在,而不是「自」在;他在就是人雖在,可是心不在。

333、修道人要恢復到0,返本還原,圓滿自性的大光明藏,大圓鏡智,什麼也不缺。

334、什麼是地震?即是慾念動。地不震,即是涅槃。

335、人說心老了,這兒心是塵境相對的心,非寂照圓明的常住真心。如果能熱愛生命,捨己為人,花甲高齡的人,也會變得青春愉快。

336、我們修道人,無論在什麼場合,應該韜光晦跡,不可光芒外露。

337、有所執著,就是人心。無所執著,就是道心。

338、眼睛觀想觀音菩薩在前,千手照見我,千手護持。耳朵聽的是觀音菩薩,送到心裡,口裡也念的清清楚楚,記得清清楚楚,在六根門頭,都是念觀音菩薩。眼耳鼻舌身意,皆在念觀音。

339、沒有功德,死是很痛苦的。

340、修行不能戴假面具,掛羊頭賣狗肉,做一些不合法的事。修行要真真實實,腳踏實地,躬行實踐。

341、《大悲咒》與觀音菩薩,是二而不二,不二而二,兩者是不能分的。我希望,各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》,必然能夠消災息難。

342、佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心;魔有勝負心。

343、天地是從中道生出來的,諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體,不落空,不落有,綿綿密密,修中道法。參禪習坐就是修中道法。中道按形相來講是一,無形來說是○。○是中道了義。

344、修行是平平靜靜,無煩惱,無貢高我慢。

345、學佛的人,應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大?首先要敦品勵德,心包太虛,量周沙界。

346、為什麼說你心裡沒有鬼,外邊的鬼就沒有法子呢?外邊的鬼,是因為你裡邊有鬼,外邊才有鬼;你裡邊沒有鬼,外邊鬼進不來的。裡邊這個鬼,就是這五鬼:貪、瞋、癡、慢、疑;也就是恨、怨、惱、怒、煩。

347、我們沒有把本有的智慧現出來,天天以無明煩惱,作為我們的能力,動不動就發起火來,脾氣也就來了。所謂「無明火,老虎神」,這就是前生的罪孽根,如果沒有罪孽,就沒有無明火。無明火一發,貪瞋癡就來了。你們可以迴光返照,看看自己是否如此。

348、無明有兩個幫兇,兩個夥計「黨」,究竟是什麼呢?就是食與色。一個食慾,一個色慾,這兩個幫著無明做種種壞事。

349、所謂「到無求處便無憂,知事少時煩惱少。」

350、無論任何境界來臨,總是抱著有若無,實若虛的態度,切勿得少為足,認假作真。

351、食就是幫助慾,慾就是幫助無明。

352、菩薩畏因不畏果,凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心,絲毫不謬,到受果報時,便不害怕。可是凡夫愚癡,平常不怕因,殺盜淫妄,飲酒賭錢,吃麻醉藥,敢做敢為,到受果報時,卻叫苦連天。

353、人在世間,無論吃飯、穿衣、睡覺,都是佛法的表現,可惜我們不知道在日常生活中,體會佛法,還要到外面找去。什麼是外道?無非心外求法。

354、大家切不可自暴自棄,自甘墮落呀!

355、無論是身體上犯的殺、盜、淫三業也好,還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好,或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好,我們都要懇切地懺悔,否則會如入泥沼,愈陷愈深,罪業愈來愈重,把我們壓得喘不過氣,無能自拔。

356、各位要知道,我們活在世界上,好像少水的魚,沒有多久時間,便嗚呼哀哉!我們從無量劫以來,一直到現在,還不知修行,生了又死,死了又生,這是很值得我們痛心。為什麼到了現在,還要等待,不去修行?

357、愛慾就是生死,生死就是愛慾,愛慾就是生死之根。若是不破愛慾無明,終不能離開生死大愛海。

358、為何不吉祥?就是心裡不吉祥,種下惡因當然有惡報,若能改過從善,便可趨吉避凶。由此觀之,命運可以改造,操之在自己的手中,所謂「大善大惡,超出數外。」

359、既不斷淫,又想成佛,那是絕不可能的事,天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑,一聽到什麼玄妙法,便被迷惑而陷入魔網,到死時,還是密!密!密!密到地獄裡去了。

360、修行要修到如混沌赤子之心,心無一物,就像小孩似的,返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶,而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有,這時叫返本還原,和小孩子的知見差不多,很天真無邪,一點也沒有懶惰懈怠心,也沒有佔便宜心,或人我是非的心,這時是「本來無一物,何處惹塵埃。」

361、別人講你一句,就不高興,受不了;動你一根汗毛,你也痛到心裡去,甚至拔一毛能利天下,也不肯,有這種自私是不能修道的。修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。

362、最大的漏,就是欲漏。若是有了慾念,好像常被土匪打劫,財寶被搶去;好像木材內生蟲子,沒有用處;又好像在美食中,放了糞便一樣,令人作嘔三日。

363、出家人,一定要痛念生死,發菩提心,不可混吃等死,所謂「當一天和尚,撞一天鍾。」有這種思想的出家人,對於生死問題,一點把握也沒有。

364、我們應該破釜沉舟,洗心革面,破除迷信色彩,消滅自私自利。

365、我願意把萬佛城貢獻給全人類,以及全世界的佛教徒。

366、你們誰也不要終日悶悶不樂,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如夢如幻,應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄,只要盡自己本份就好了。人生到世上來,就是要還債。

367、迴光返照,反求諸己,看自己生了多少善念,生了多少惡念,打了多少妄想。

368、未生善念,令善念生長。已生善念,令善念增長。未生惡念,令惡念不生。已生惡念,令惡念息滅。

369、不可以隨隨便便,令光陰空過,浪費生命。有價值的妄想,如不能實現,就不要打。沒價值的妄想,更不要去打。

370、真用功的人,時時刻刻管自己,行住坐臥不離家。

371、人在這世界上,你捨不了假,成不了真;捨不了死,換不了生;若要人不死,須作活死人。你活著要是能夠看成自己像死人一樣,這就是真能了解「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

372、我們人的貪瞋癡不容易息滅,所以我們才要息滅;若是容易息滅,我們就不需要那麼費力。

373、佈施,要佈施三寶,不是要三寶來佈施我。

374、要知道,妄想是修道的絆腳石,障礙你成就道業。

375、這個財,只不過是一張紙,上面印得花花綠綠的,這個紙糊的世界,就把人都迷惑了,把仁義道德都忘了,就貪紙糊的這一張紙,以為這是真實的,你說愚癡不愚癡?

376、嗔,就是脾氣,就是煩惱。

377、這個嗔心覺得人人都不好,哪一個人都對不起我,於是乎對所有的人發脾氣,拿煩惱當飯吃,吃了一頓又一頓,吃了一頓又一頓,永遠覺得吃不夠。

378、癡,就是癡心妄想;愚癡。 不應該得的他要得,這是愚癡。 不應該吃的他要吃,這是愚癡。 不應該有的他想要有,這是愚癡。 不應該做的他要做,這是愚癡。

379、再美麗的人,只是一個臭皮囊,再丑陋的人,也是個臭皮囊。外邊雖然不同,但是裡邊都是一樣,沒有什麼美麗丑陋。再往裡面一找,都是膿血涎痰唾沫。往五臟裡頭一研究,都是大小便這些個東西。外面再美麗,裡面都是臭不可聞的東西,有什麼不同的?何必那麼執著!可是,愚癡的人,就在美好上用功夫,執著美好而憎惡丑陋,這豈不是愚癡!

380、我們修道的人,切忌不能貪吃好東西,貪享受,什麼時候都要以釋迦牟尼佛的行為,做我們修道人的借鏡,來勉勵自己,來警惕自己,任何時候,也不能放逸。

381、無論是男人,或是女人,都要把七情斷盡。什麼是七情?就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。若被這七情所轉,那麼,你的定力就喪失了,被境風所吹,搖動其心,做不得主,沒有主宰,那就顛倒。

382、我們在世間所行所做,如果沒有對的話,也就等於在地獄一樣。凡是所作的事不如法,有了自私自利的心,那就在地獄。歡喜這個,歡喜那個;惱怒這個,惱怒那個。有了這種感情用事,等於在地獄一樣。

383、什麼是顛倒?就是以苦為樂,以是為非,黑白不分,真假不明,以無常為有常。

384、我們修道人,要互相坦白,互相勸善,教人往光明路上走,不可姑息養奸,或者恭維人、拍人的馬屁、託人的大腳。

385、所謂「苦海無邊,回頭是岸。」不要還在苦海中漂浮沉沒了,否則將無解脫出離之日。

386、我們的身體,是非常污穢不堪的。但是人為什麼仍視其為寶貝,替它帶上鑽石、金銀珠寶,或用香水脂粉來塗抹,這豈不是用香花、寶貝來裝飾一間廁所?

387、我們修道一定要把七情六慾之妄想,大掃除一番,清理得乾乾淨淨。

388、為什麼說三心了不可得?過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

過去,過去的已經過去了,已經過去了還有什麼過去?過去就沒有了,過去心不可得。現在心,現在不停,它念念遷流,念念移動,念念無止息的那麼遷變,現在心不可得。未來的心,未來還沒來,你想它幹什麼?所以,未來心不可得。 你要能三心了不可得,四相也不生了,這就是與自性合而為一了,圓滿菩提,歸無所得。

389、修道,你有什麼思想,就會有什麼鬼。所謂鬼就是一股陰氣,你有什麼不好的思想,陰氣就來了。你要是一改變你的思想,陽光就照進來,就有智慧了。

390、雖然眾生口裡老是喊著尋求快樂的口號,但不幸地,卻愈來愈痛苦。

391、人人改惡向善,世界就沒有三災八難,人人和睦相處,無爭無貪,成為大同世界。

392、修行學佛的人,不要計較那麼多。誰罵我,我是誰?誰打我,我是誰?問一問自己,根本找不出一個「我」。那為何要如此放不下?

393、修行要迴光返照,問你自己有沒有貪心?有,就沒有修行;沒有就有修行。 問你自己有沒有嗔心?有,就沒有修行;沒有,表示自我少了。 打我沒看見,罵我把理服,如在心裡起煩惱,發脾氣,就是沒有修行。 問你自己有沒有愚癡?是不是一通一切通,無所障礙?「真空無人我,大道無形相。」

394、根深聽善語,孽重聽誹言。

395、倘若不能把虛妄捨掉,那個真實的東西就永遠得不到。為什麼呢?因為你盡跟著虛妄的後面跑,怎麼會認識真實的面目呢?

396、你要煩惱,就是熱惱;你不煩惱,就是清涼。誰叫你生煩惱的?

397、放下身心佛自成。

398、要發菩提心,要利益一切眾生。不要學二乘人自了漢的作風,自己顧自己,不管他人。

399、忍是無價寶,人人使不好,若能會用它,萬事都能了。

400、你要是沒有執著,事來則應,事去則靜,好像鏡子一樣,物來則現出形相,物去則空無所有,光明潔淨。若能這樣,就無思無慮,不識不知,既無煩惱,又無麻煩。

401、過年我們也接財神,也接喜神,也接貴神。什麼是財神呢?你不把你的精氣神丟了,這就是財神。什麼叫貴神呢?你一年也不發脾氣,這就出貴了,所以這就是貴神。你若發心:我明年不發脾氣了,要把我的性情改變了,就有貴神。你要是在那兒歡歡喜喜的,這就是迎接喜神了。這三個神,都在你自己這兒。不過你不會用,所以就跑到外面去找了。

403、你做一個懶蟲,不修行,我就不等著你了。

404、世間上充滿了種種虛妄不實的事,每個人都有他自我的知見,因此明爭暗鬥,各逞私慾,貪瞋癡的烏雲,瀰漫於整個宇宙,令人見不了光明,得不到清涼,只有菩薩把這一切虛名、假利、虛妄的生死,令人墮落、纏縛的的五欲─財色名食睡等,都能捨棄無餘,因之他的真實智慧就能顯現出來。

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