人，往往看到別人，看不到自己。由於自我的觀照不夠，因此產生煩惱；如果我們懂得觀照自己，常常自我反省，並且待人以寬，律己以嚴，遇到事情的時候，能夠把自己和別人的立場對調一下，想想如果我是他，他是我，那個時候，平等心、無分別的心就會生起，也就不會過於計較人我之間的是非、善惡與過患了。

尤其，學佛修行的人，和別人相處，「要觀德莫觀失，要隨順莫違逆」，凡事看好的一面，不要太計較過失。

所謂「人非聖賢，孰能無過」？何況即使沒有過，我們本身有時也會製造一些誤會，如果只站在自己的立場，做不當的要求，導致珍貴的友誼、親情因而破壞，殊為可惜！

所以，我們能夠觀德莫觀失，凡事多往好的方面看，多觀照自己，多反省自己，多要求自己，不要太計較過失，自然就看不到別人的是非、過患了。

因此，如何才能不見別人的是非、善惡、過患呢？最要緊的，是要淨化自己的心，淨化自己的看法。也就是要有如下八種心。

平等心：

就是無分別心，例如佛陀視每一個眾生都如佛子羅睺羅；如果我們能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹，這就是平等無差別的心，就不會見到人家的過患、善惡。

又如別人的身體上害了一個瘡，「好髒喔！好難看喔！」你會討厭。如果是你自己的手上、身上害了一個瘡，你不但不嫌棄它，還會好好照顧它，替它敷藥，替它包紮，因為這是我的。你能把人我之間，用平等心去看待，自然看不見別人的是非、過患。

慈悲心：

慈悲的意思是：慈能予善、予樂；悲能拔苦、除難。就是我願意幫助你去除困難，去除痛苦，帶給你幸福、安樂。你用這種慈悲心來待人，別人縱有不是，也會以一種同情心、憐憫心去包容他。

中國四大菩薩中的大悲觀世音菩薩，為甚麼信徒都歡喜把他供在家裡的客廳，或者特地設立佛堂？為甚麼每個人都把家裡最好的地方讓出來供奉觀世音菩薩？這是因為我們需要慈悲，因為觀世音菩薩是大慈大悲，大慈大悲無處不可以到達。所以，我們有了慈悲心，做人處事真是無往不利。

廣大心：

就是包容心，所謂「宰相肚裡能撐船」，宰相的心胸可以包容一個國家、人民，所以他能做宰相。佛陀的心能包容天地，等同虛空，所以，他是佛陀。彌勒菩薩大肚能容，能容納好與不好的一切事情，所以，他心寬體胖。

空無心：

虛空能容，所以能成其大。虛空裡森羅萬象，無所不包；我們的心也要像虛空一樣，對於是非、善惡，以虛空的心來看待，用虛「無」的心，空去一切。無，並不是叫我們糊塗，無心是大智若愚，無心裡面自有更大的智能包容一切。

般若心：

般若就是最高的智能，學佛最主要的，就是要開發自己的般若智能，用般若的智能來看世間，處理世間。例如，有了般若，就會明白佛和眾生是「二而為一，一而不二」，佛是已經悟道的眾生，眾生是還沒有悟道的佛。雖然悟道有先後，可是人人本具的法性，是沒有先後分別的。

所謂「生佛平等，自他平等」，你懂得自他平等，就能把世間的差別現象統一起來，從差別裡認識人我一如，就能不見別人的是非、過患。

感恩心：

世界上最富有的人，是時時心存感恩的人。用感恩心來待人，則人人都是善友；用感恩心來處事，則處處都是淨土。例如感謝別人過去說過我一句好話，給過我一個笑容，跟我點過頭，和我握過手。別人對我的一顰一笑，一舉一動，都是值得我們感謝的。果能如此，還有甚麼可以嫌棄別人，還有什麼值得計較的呢？

助道心：

別人對我好，固然要感恩；縱有不好，將之視為學佛的逆增上緣，自然不會心生不滿。如果能進一步發心布施佛法真理給人，幫助別人學佛入道，能以此助道心待人，自然不見別人的過患。

惜福心：

惜福就是珍惜自己的福報，平時要能節儉，不奢侈浪費。因為自己對物質的慾望太多，不能滿足，看到別人有錢，則容易心生嫉妒。所以，自己要有惜福心，自然就會淡泊物慾，自能不見別人的是非、過患。

總之，六祖惠能大師提倡參禪，禪不一定要坐著參，重要的是把禪融入到自己的思想觀念裡，融入到自己的生活裡。禪，能溝通人際、物我的關係，禪能把我們帶入到一種滿足、安樂、平等的世界裡，禪是幫助我們證悟真如自性的。如果我們有了禪，自然就不會見到別人的是非、善惡過患。