佛弟子文庫

星雲大師《先與後》

星雲法師  2010/11/18  簡體字  大字體  護眼色

各位法師、各位夏令營的學員們:

今天是本山七十年度夏令營的開營典禮,有一百多位大專同學報名來山研習佛法,我代表本山全體大眾,向各位表示歡迎。各位從熱鬧的都市、師生眾多的學園,突然來到山上,學習很清淡乏味的佛學,必須先要有一番心理上的準備。我希望各位,從你們進入本山的那一刻開始,把你們過去所學、所知,全部擺到山門外,不要帶到山上來。到山上來,只是帶著空空如也,一無所有的心情。明白說,對過去你不能‘放下’,現在,你就沒有辦法‘提起’。好像一個茶杯,裡面已經裝過汽水、啤酒等的東西,現在就是有再好的清淨法水,裝到那個已經裝過其他東西的茶杯裡面,也會走味的。所以我們要用空無所有的心態,來接受佛法。接受佛法以後,再把這裡接受的佛法和過去所學、所知,互相參照、印證一番,兩相比較,不但不會給各位帶來思想上的衝突,反而會幫助各位今後立身處世的應用。

我們為什麼要舉辦一年一度大專同學的夏令營?各位又為什麼辛辛苦苦,不遠千里的上佛光山參加這個夏令營?其目的和用意,我在這裡簡單的向各位提出孰先孰後的四點意見:

一.先尋回頭的世界,再來開拓人生的前程

各位要知道,我們人長了兩個眼睛,一向只看到前面的世界,而看不到後面的世界。前面的世界,只是宇宙的一半,前面的世界,在人生的路程上,是一個窄門、是一道狹路,而大家卻都在這個窄門裡面擁擠,所以有種種的是非、人我、紛爭。前面的半個世界,各位在人生的過程裡面,經歷雖然不多,但是也可以有一些體驗。現在我們來參加夏令營,不是像過去一樣,昂首挺胸的只知向前前進,我們現在是要回過頭來,看看我們後面另一半的世界。平常也聽到說‘苦海無邊,回頭是岸’,有時候回頭的人生,不是退步,反而可以成就自己,因為回頭的世界比前面的世界更寬廣。我們在人生的路程上已經走了幾十年,我們仍然感到慚愧、遺憾,自己對於這個宇宙人生,仍然有很多不知道,仍然有很多無能為力。因此,必須要回頭,看看回頭世界裡面,還有一些什麼樣的法寶。我們也可以說,人生最可怕的事情,就是不知道回頭,平常也常聽到‘浪子回頭金不換’的話,回頭的人生,必然是在人生的過程上,邁向更成熟,更有意義的另一個階段。什麼樣子是回頭的世界呢?

(一)‘忍讓’就是回頭的世界

‘忍一口氣,海闊天空;退一步想,風平浪靜。’在人間做人,不光是憑匹夫之勇,血氣之剛,才表示我有力量;忍、讓,不是消極,不是懦弱,忍讓才是最大的力量,而且才更有容身的空間。世間到處熙熙攘攘,你爭我奪,如果在忍讓回頭的世界裡,就沒有人跟我們爭了。佛教有一首偈語:

手把青秧插滿田,低頭便見水中天; 六根清淨方為道,退步原來是向前。

農夫插秧,低著頭就看到水裡的天,一面插秧,一面後退,退到後來,一田的禾苗播種完成了。所以回頭、退步,可以完成我們,忍辱、讓步有更寬廣的世界。

(二)‘離欲’就是回頭的世界

我們前面的世界,可以說是財、色、名、食、睡五欲的世界,就是色、聲、香、味、觸五塵的世界,大家為了財、色、名、食、睡忙得不休不息,被財、色五欲等壓迫得透不過氣來,在人間感到負荷好重。各位到山上來,怎樣才是追求回頭的世界呢?我們現在既不爭名,也不為利,把一切的富貴榮華擺在一邊,財色名利也放在一旁,提起的是佛性真如,清淨大道,這就是回頭的世界。不離欲,是生活在煩惱深淵裡,不離欲,是生活在人我是非裡,如果離欲,另一番的清淨、灑脫的風光,便在我們生活裡面呈現出來。

(三)‘回頭’就是回頭的世界

你們各位人人都有一個美麗的故鄉,到這裡請你暫時把它放下;你們各位人人都有很多可愛的親人,到這裡也請你暫時把他放下;還有很多很多關心的事、關心的人,暫時都請你把它放下,如果你對於包袱不能放下,就不能提起更新的精神,更大的承擔。

(四)‘空無’就是回頭的世界

你們過去在有色、有相的世界裡面討生活,現在既是知道回頭,這和你們一向所要求的,所希望的不同,現在所要的、所學的,是‘空’,是‘無’。各位聽我這麼說先不要害怕,怎麼才一接觸到佛教,就是‘空’,就是‘無’?這項也空,那項也無,我過去幾十年來所擁有的、所愛的、所要的,一下子要我把它‘空’了,要我把它‘無’了,我舍不得呀!各位,佛教的空無,並不是叫你不要那些,只是要你認識那些。現在請你放下你過去所執著的有色、有為、有相的一切。對那些,在你非常認真,但在真理的領域裡面,那都是一些虛幻的假名。回頭空無世界,才是真正幸福、美滿、充實的人生。明白一點說,各位在昨天上山的時候,多少要帶一個簡單的行李-手提包,手提包如果不空,你的東西放在那裡呢?你們進教室,至少要帶個資料袋,資料袋如果不空,你的筆記簿、原子筆放在那裡呢?我的意思就是說,要從‘空’的裡面去了解‘有’,不‘空’就沒‘有’。各位又再想想,虛空所以稱為虛空,因為能容萬物之故。各位不要先知道前面‘有’的世界,要回過頭來看看‘空’的世界,空無的世界裡面,才真正擁有了一切。回頭的世界,那就是我們的根,我們的本,然後再來開展我們人生的前程,你不但擁有了前面,也擁有了後面,你不但擁有了現象上的有,也擁有了本體上空。到了前後一致,空有一如的時候,可以說整個的宇宙人生,才是屬於你的。

二.先求心內的般若、再來探討心外的知識

各位從小學而中學,從中學而大學,在學校裡面所追求的,是世間一般的常識。一般常識的知識,那是心外的知識,現在大家上了佛光山,要先求心內的般若,等到大家心內的般若智慧具備以後,再來探討世間心外的知識,那就非常容易了。可以說:心內的般若,是我們的根本,心外的知識,是我們的枝葉,根本有了,枝枝葉葉自然生長。我們過去忽略了自己心內的般若,忽略了自己的根本,只在枝末上探討,往往費了加倍的力量,其收穫反而有限。心內的般若,就是我們每一個人的能源,就是我們的本性,佛教講‘眾生皆有佛性’,每一個人皆有成佛的可能,有成佛的‘能’,這個‘能’就是我們的本性。我們的能,力量很大,現在世界上最缺乏的就是能源,能源危機一發生,舉世惶惶不安!其實,真正的能源,不是山裡的礦產,也不是海底的石油,更不是天上的太陽能,真正的能源,應該是我們心裡的般若。科學家有了般若智慧,所以發掘本性裡的能源,他可以把人送到太空,送到月球;哲學家把自己本性的能源發掘出來,他對宇宙人生,可以做更深入的探討;任何一個學說,如果有特殊的成就,都是要向自己心裡的能源探討。佛教中有一位太虛大師,他的著作千餘萬言,依佛教的教義,配合科學、哲學,甚至政治經濟而闡揚發揮。太虛大師沒有念過大學、中學,甚至於都沒有念過小學,他只是一個鄉村牧牛的兒童,經過明師指導,學問從那裡來的,是從心內來的。

有一次他在普陀山閉關,在禪定中頓然忘失了世間上分別的知識,頓失有形的空間、你我、身心,而進入到空虛靈明的境界,就那麼一刻,智慧的能源發掘了出來,而成為了太虛大師。還有,為中華文化放射出萬丈毫光的六祖惠能大師,他原本是一個砍柴不識字的人,而後來成為佛教的一代宗師,開拓出禪宗燦爛光輝的世界。六祖惠能大師,也是從禪定中,迴光返照而發出心內的般若。像這一類的例子,在佛教裡面很多,比如中華民國第一任中國佛教會總會會長-八指頭陀寄禪長老,他也沒有讀過書,幼年一日過洞庭湖,在船頭上自然的就脫口而出:‘洞庭波送一僧來’,不但有文學的韻味,而且富有禪機,這就是從心內而來的般若智慧。心內的世界,燦爛、多采多姿,都是吾人開拓的,因為那本來都是我們的本性,我們內在的智慧般若,什麼才是內在的般若呢?

(一)本有的佛性是我們內在的般若

佛陀在菩提樹下初成正覺的時候,第一句話就發出他證悟後的宣言說:‘奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。’如來的智慧德相,就是我們的佛性,也就是我們內在的般若。我們為什麼要懷珠作丐,有寶還窮呢?

(二)內證的真如是我們內在的般若

真如和佛性,是異名同義,我們輪迴生死,能夠萬劫千生,是靠我們有個真如;我們能離生死煩惱,也是靠我們的真如。真如好比一塊黃金,盡管你把它製成戒指、手環、耳墜、手錶,但黃金的本質是不變的。吾人就靠這不變的真如,可以昇華自己,淨化自己。

(三)無住的心境是我們內在的般若

金剛經說:‘應無所住,而生其心’,因為吾人心有所住,所以心有所偏,心有所執,如那無住的心境,就是無限、無量、無邊、無盡,如果吾人有了無住般若,又何須斤斤計較那不關緊要的蠅頭小利或人我是非呢?

(四)永恆的本體是我們內在的般若

世間的一切,都是短暫而無常,唯有內在的般若才是我們永恆的本體,各位到山上來學佛,是來找你們的根,是來找你們的永恆的生命!找根、找永恆的生命,先要體證心內的般若,各位在夏令營期中,對般若能有所體會,一通百徹,世間的知識自然從吾人自性般若中流出。

三.先有度人的發心、再來充實自我的能力

各位過去所想到的,都是以自我為中心,以自我為本位,譬如我要考到好的學校、我要有很好的成績、我將來要有好的職業、我要優秀、我要成功……,你滿腦子所想的,都是我如何獲得、如何擁有,其他的一切,都沒有我重要。現在我要告訴各位,佛學和一般的宗教、學說有所不同,在基本上,佛教要我們‘先具有度人的發心,先有別人,後有自己。’般若心經開卷就是‘照見五蘊皆空’,金剛經也一再強調‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’,‘自己未度,先來度人,這是菩薩的發心。’發心的力量是很大的,在佛教裡面,有這麼一個故事:

一個證了阿羅漢果而又有神通的師父,可惜沒有發大乘菩薩度人的心,有一天有事外出,徒弟背了包袱跟隨在後面,偶然的就在心裡面想:‘世界如此的多災多難,眾生如此的多苦多障,我應該要有菩薩大慈大悲的發心,救度眾生。’他發了度人的菩薩心後,證阿羅漢果有神通的小乘師父,因為有‘他心通’,知道跟隨在後面的徒弟,這時候的發心的偉大,立刻停下來對徒弟說:‘包袱給我,你走在前面!’徒弟也不知道為什麼,就把包袱給師父,師父背包袱在後面跟著,師父心想:‘我慚愧,發這種民胞物與、救度眾生的心,我還發不起來,我這個徒弟了不起,他發了菩薩心,應該讓他走在前面,我這個師父甘願為他背包袱!’徒弟也不知道究竟為什麼,在前面走,走,又走了一段路,偶然見到腳下有一個水塘,成千上萬的螞蟻被水圍困,他忽然又興起一個念頭:‘唉!世界之大,眾生之多,就連這水塘裡面的螞蟻,我也沒有辦法救度他們,那裡還能救度天下的眾生呢?度盡眾生,實在是沒有辦法完成事。’走在後面的師父,即刻又知道了徒弟心意,就說:‘站住!包袱拿去,走到後面去!’所以,各位以後有學佛,不但知道自己的存在,而且更要知道除我以外,還有別人;不只有人,還有眾多的十法界眾生;不光是知道我們現在幾十年的歲月,更要知道時間的無限、生命的久遠,也不光知道我們台灣、我們中國,我們這一個世界,甚至還要知道有十方無量無邊的世界,你要把心擴大起來,大得如虛空,包容天地。宇宙中的一切眾生,是我心內眾生,三千大千世界是我心內的世界,所以覺悟的聖者,本心以外,沒有眾生,沒有聖果。我們講發心,用現在一般世間的觀念,叫做立志願,年輕的時候先學習立志,一有了志願,可以說無事不辦,一有了發心,也可以說無事不成,譬如各位今天到佛光山來,為發心學佛而來,不發這個心,你會嫌路途遙遠;不發這個心,你會嫌佛教的生活單調,所以你發心,夏令營就能參加了。我們從今天開始,吃飯要發心,你發心吃飯,飯就吃得飽,而且很香;睡覺要發心,你發心睡覺,覺就睡得好;老師在這裡上課,你要發心聽課;發心,你只要發心度眾生,就是最富有的人,就是強有力的人。不要完全妄想別人的施舍,乞求別人的賜與,我們要自己開探自己的能源,將我的智慧、我的能力、我的心意,心香一瓣貢獻給大家。發心,發什麼心?

(一)發慈悲心人我無間

慈悲是佛法的根本,沒有慈悲,任何學說都可以視同魔說。我們經常說:‘慈悲為本,方便為門’,慈悲和方便,是每一個人所應實踐的佛法。我們人與人之間,如果有慈悲,彼此就能和諧相處,甚至把慈悲推廣到一切眾生的身上去,物我無間,任何生命,都要他人的愛護和關心。現在,社會所提倡的愛心運動,其實就是佛教的慈悲。慈能與樂,悲能拔苦,慈悲是增加人際關係的不二法門。

(二)發信願心常隨佛學

我們要有信心,要有願心,各位或許有人看過本山在中國電視公司開闢了一個電視節目叫‘信心門’,開頭就說:‘信心門裡有無盡的寶藏’,因為佛法大海,唯信能入。大家要有信願,才能進入佛法。‘信為道源功德母,長養一切諸善根’。我們不要以青年人只講知識,還談不到信仰。其實不可小視信仰,不管那一種宗教,那一種學問,都必須要有信仰。 孫中山先生說:‘信仰就是力量’。從信仰裡信好信壞,但都會有一定的效果。我把信仰分成幾個層次,最好的當然是正信,正信之下是迷信,迷信之下是不信,不信之下是邪信。邪信,信錯了很危險,但不信也不好,不信什麼都沒有,迷信比不信還好一點,你不要以為看到老公公、老婆婆跪在神明前面禱告、祈願,沒有什麼意義。其實要知道,那種人格的崇高、心地的善良,仍然是值得讚美的;迷信也很有力量,我自己信仰佛教,人家說我正信佛教固然很好,人家說我迷信佛教也不要緊。所謂迷信,不知為什麼要信叫做迷信,信仰沒有意義的叫迷信,但另一方面,所謂信仰,不講條件,沒有要求,只是一味的心甘情願的為所信的奉獻一切,這也可稱迷信,‘為主義犧牲’,‘為傳教殉難’,假如一定要問為什麼,可能力量就差了。所以有人笑我迷信,我們不必辯論,反而為自己歡喜,覺很很好,我還能找到迷信,當然,佛教並不是倡導迷信,而是要正信。所正信,一定要信實實在在有的對像,一定要信清淨圓滿聖賢,一定要信有力救度我們的大力者。因為真正有信願的人,才能常隨佛學。

(三)發菩提心上弘下化

菩提心就是發心中最高的大心,所謂有上弘佛道,下化眾生的心,就是菩提心,我們不可小視菩提心,菩提心一發,可以說成佛有餘。

菩提心,有青年的熱,有青年的力,可以說菩提心就是青年純潔的心!青年人有百折不撓的勇敢,有悲天憫人的善良,正合乎佛教的難行能行,難忍能忍的菩提心。

(四)發無我心擴大完成

眾生執我,所以沒有辦法解脫;慈悲有我,慈悲就有了對待;信願有我,信願就有了所限;菩提有我,菩提就無法完成。‘要學佛法先無我’,此無我,並非要我們毀滅自己,而是成就自己,擴大自己,完成自己。

常聽人說一句話:‘心有餘,而力不足’,如果我們發心有餘,那就好好充實自己的能力吧!

四.先有出世的思想,再來從事入世的事業

在佛教裡面,我一向提倡先有出世的思想,再作入世的事業;先具備出世的般若,再提起入世的精神。有的人能入世,不能出世;有的人能出世,不能入世。我們舉簡單的例子來說:花花世界,物質文明的都市,我們在裡面生活得很愜意、很習慣,突然間把物質文明暫時放下,到深山裡面清修,過著出世的生活,就不習慣。有的人過慣出世的生活,家庭可以不要,朋友也可以離開,財、色、名、利一概都能放下,喜歡寂靜,你叫他去入世,都市上車聲、馬聲、機器的聲音……,他幾乎一刻都不能度過。本山所提倡的人生佛教,就是先有出世的思想,然後做入世的事業。沒有出世的思想,在人間從事事業,會有貪心,會有執著;有了出世的思想,再做入世的事業,就等於文官不愛財,武將不怕死,見到金錢不動心,遇到生死無所懼,這種力量要從出世的思想培養起來。什麼是出世的思想?簡單提出下列幾點:

(一)對人生要有無常的警覺

世間上每一個人,都有好生惡死的觀念,其實人生一期的生命,數十寒暑,所謂石火電光,剎那即過。人間的滄海桑田,桑田滄海,‘君不見朝如青絲暮如雲,君不見昨日紅顏今日老’。普賢警眾偈云:‘是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?’吾人如果對世間興起無常之感,對人生如有苦短的警覺,這就算出世的思想了。

(二)對物質要有遠離的看法

世間上每一個人,幾乎都喜歡金錢物質,甚至有人到死的時候,金錢物質都不肯給人,他以為來生還可享用,所以貪斂、聚集,最後一棺長蓋,一杯黃土抱恨而歸。

金錢物質,本來是給人用的,但有人不會使用金錢物質,反而被金錢物質覆蓋了。

蘇東坡說:‘物質有窮,而慾望無盡’,吾人對物質不能有遠離的看法,終身就會做物質的奴隸,假如吾人有出世的思想,則就能超然物外了。

(三)對情愛要有淡化的觀念

情愛的羅曼帝克,是青年人嚮往的詩情畫意的美夢,要青年人淡化情愛,這是強人所難,不合時宜。但各位青年朋友們當也知道,情愛固然令人神迷心蕩,但情愛確也給人帶來不少煩惱,甚至把人推進毀滅的深淵。

‘愛不重不生娑婆’,因為愛,才有生死,才有是非;因為愛,才有你我,才有煩惱,‘愛念不去除一分,道念不能增加一分’,佛教不是要人都舍棄情愛,佛教是要人以智化情,大家都能以般若智慧淡化情愛,則一定會得到佛法的最大受用。

(四)對自己要存不滿的要求

對自己怎可有什麼不滿?我們都是對人不滿,怎可對自己不滿?其實,我貪、我愛、我執、我嗔、我怨、我妒、我癡、我私等,我自己有這一切的毛病,怎可還對自己滿意?

對自己滿意?這是自己對道業進步的最大障礙。人生到處都是缺陷,你對缺陷滿意,缺陷如何才能填滿?吾人全身都是業障,對業障滿意,業障如何才能消除?對自己如果不滿,道德人格才會有所增進。

所謂以出世的思想,開創人間入世的事業,我常常對此提出說明:以退為進,是我們出世的思想;以無為我,是我們出世的思想;以空為樂,是我們出世的思想。我們具備了出世的思想,再來辦入世的事業,所以這裡的青年法師們,他們不要錢,也不要名、不為自己,只在這裡奉獻自己,為什麼?他們擁有的快樂,是一般人所沒有的,他們先建立了出世的思想,而後做人間的事業,所以,沒有薪水待遇,不要緊;沒有獎狀讚美,不要緊;甚至就是遇到一些挫折、一些困難,也無動於心,所以,真正的出世,才能真正的入世。

今天,夏令營的開營典禮,我簡單向各位提起以上四點:第一、先尋回頭的世界,再來開展人生的前程;第二、先求心內的般若,再來探討心外的知識;第三、先有度人的發心,再來充實自我的能力;第四、先有出世的思想,再來從事入世的事業。剛才所講的,和各位過去所學、所知,在程序上,先後上,或許有很大不同,不過,在我們的生活經驗裡面,我們的信仰裡面,我們感到這樣的生活程序是正確的,希望各位來山參加這個夏令營,能夠對於這些道理有所體會。最後祝福大家,謝謝各位!  

文庫首頁全部欄目隨機文章
星雲大師文章列表

能在動中修,這更是功夫

昨天有一位出家人問我在忙什麼。我說這段時間,上午忙...

以什麼心來做事,最終就會成就什麼

心是非常微妙的,因而,多數人對自己的心行並不了解。...

「數沙」修行法語

一 問:修行人當謀何事?曰:謀道。 問:道可謀乎?曰...

圓瑛大師禪淨雙修的思想

(一)由禪入淨的實踐 圓瑛大師,福建古田縣人,十九歲...

聖嚴法師:忙人時間最多

在座的居士們,多半是非常忙碌的人,都還能夠安排時間...

佛經中聖者的精進境界

以下引經中聖者的精進境界,作為學人發願的目標。閱後...

聖嚴法師《修行佛法不出福慧二門》

六度萬行 即是福慧二門:「佈施、持戒、忍辱、精進、...

證嚴法師《調伏人生二十難》

目錄 : 序言 第一難,貧窮佈施難 第二難,富貴學道難...

生活中修行的四句偈

無論那一種宗教,都是講究自我的修行。好比衣服破了要...

佛教的偶像觀念

一些異教徒經常批評佛教是拜偶像的宗教。確實不錯,佛...

已婚男女相處應注意的事項

由於時代變遷,現代社會不但男女工作機會平等,交友機...

星雲大師《睡前祈願文》

慈悲偉大的佛陀 是日已過 今天已經過去了 我無法停止...

一生最好是觀拜一尊佛像,是這樣嗎

問: 有人講一生最好是觀拜一尊佛像,不要多了,多了怕...

人生的二和三

人生的二 人生要結交兩種人 :一、良師,二、益友。...

孝順父母可改變諸事不順

第一篇:原理為什麼孝順父母,可以解決工作、姻緣、資...

飢寒困苦愛易除,義無反顧往極樂

貧窮之人是由於多生多劫沒有種植善因,所以今生窮苦潦...

為何在佛的世界裡沒有女眾

問: 為何在佛的世界裡沒有女眾?就是說沒有男女相....

女人一生中最常得的心理疾病

於壓力過大,而又沒有及時得到解壓,長此下去的話,很...

彌陀的名號能治病靠的是什麼

阿彌陀佛名號確實是阿伽陀藥。阿伽陀藥就是萬病總治:...

宣化上人:吃肉是災劫的罪魁

佛教有正法、像法、末法,這皆是眾生的業報所感現的。...

最近老莫名發脾氣怎麼辦

問: 最近老莫名發脾氣怎麼辦? 正如法師答: 發脾氣...

如何讓財佈施也具足六度

六度中的每一度又具足六度,並以法佈施為例作了說明。...