佛弟子文庫

了幻法師:如何當好妻子

了幻法師  2011/08/16  大字體  護眼色

如何為妻,佛陀教誡甚多。如佛言:女人當「一心向夫,不得邪婬」;「不得輕慢夫婿」;「夫婿遠行,整理家中,無有二心」;「甘心苦樂,無有二心,慕修婦道,不擇衣食」等等。

在佛經中最有代表性、最具戲劇性的當屬《玉耶女經》。它講述了印度玉耶女,經佛陀教誡後,從一個憍慢的女人變成一個謙虛的女人的故事,既生動又有說服力,全經詳細說明了該如何當好妻子。

據《玉耶女經》等載:玉耶是王舍城護彌長者的女兒,出生「豪貴長者家女,端正無雙。」玉耶因長得姿容美麗,身材楚楚動人,加之從小嬌生慣養,故養成憍慢性格。後嫁給舍衛國須達多長者第七子為妻。須達多為波斯匿王大臣,其性仁慈,是當時著名的佛陀在家護法者,因常憐愍貧窮、孤獨者,好行佈施,故人譽為「給孤獨長者」。須達多長者的家庭非常和睦,六個兒媳不僅溫良賢慧,並且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家後,仍然心氣高傲,既對公婆沒有孝順服侍,對丈夫和親友也缺乏應有的尊重,「驕豪傲慢,不以婦禮承事姑嫜(公婆)夫主。給孤獨家議曰:其婦憍慢,當以何法而教訓之?若以杖捶非善法也,若無訓教,其罪日增長者。」

由於玉耶不能善盡婦道,沒有女子賢淑的德行,令須達多長者非常失望傷心,他想不到本是大家閨秀出生的玉耶,才嫁進夫家,就這麼目無尊長,我行我素,攪得家庭的人事不和,是非不斷。須達多曾幾次要她同去見佛,希望佛能感化她,但她終是拒絕不肯去。須達多長者知道教化玉耶,除了佛陀以外,誰也沒有辦法。但玉耶又與家人、媳婦們不同,從不願去祗園精舍聽聞佛陀說法。

不得已,須達多決定請佛陀上門應供(吃飯),以便以佛法教育媳婦。須達長者到祇園精舍求見佛陀,對佛陀稟告道:

「慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不來請佛陀相助,本來家丑不可外揚,但佛陀是我們眾生的慈父,惟有佛陀的威德,才能調伏剛強難化的眾生。佛陀!弟子一共生有七個兒子,六個兒媳都能孝順賢慧,唯有第七個兒媳玉耶,長得絕頂聰明美麗,但她憍慢異常,時時出言不遜,輕慢尊長。我們本想常帶她來請佛陀開示,但愚癡遮蓋她的心靈,她非但不信,而且譭謗佛陀。她以為人生就是享樂第一,美貌第一,愛情第一,除此她什麼都不願關心。我們沒有什麼辦法可想,只得請求佛陀慈悲,為度化我這頑強的兒媳想個辦法。」

佛陀察知須達長者的心,當即說道:

「玉耶既不願前來,你又對她這麼愛護關心,那麼,我明天就到你府上去訪問一趟吧!」

須達長者聽佛陀說要光臨他的家裡,驚喜感動得老淚橫流,當即奔向佛陀座前,頂禮佛足。

第二天,佛陀帶領弟子,到達長者家中,長者夫婦,以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝,以示歡迎,獨有玉耶逃避佛陀,不肯出來。長者感到非常對不起佛陀。心想討娶這不賢慧的兒媳,而且辜負到佛陀的慈悲,這是全家的恥辱!

但佛陀卻不以為意,反而心生慈愍,以神通力從全身放出萬道金光,照得所有的牆壁如透明的玻璃,大家這時都看到玉耶在門後縫裡,偷望著佛陀。玉耶對佛陀雖有牴觸,但一見到佛陀的相好光明,過去的反感都一掃而光,且「衣毛為豎,戰慄惶怖。」她知道自己的身體已隱藏不住,只得出來站在佛陀的身旁,低著頭,不敢仰望佛陀的慈顏。

佛陀心平氣和的說道:

「玉耶!女人光是容貌端正姣美,不名為美人,更不值得驕傲,而心行端正,有貞靜幽嫻的女德,才受人尊敬,方可名為美人。姿容的秀麗,身材動人,雖然可以誘惑迷醉愚人,但不能夠受人尊敬,並不能算做很好的人。而自恃美貌,看不起他人,行為不檢點,只會為自己的將來帶來無窮的苦患。而生為女人之身,注定她就具有三種缺陷和十種業障。」

佛先說女身有「三種缺陷」和「十種業障」,導致得女人多苦,因而折伏了玉耶的憍慢心。

女人的三種缺陷是:

一、 童年要受父母管束,不如男孩自由;

二、 是出嫁要依賴丈夫,自己沒有自由;

三、 老時遇有不孝的兒媳,還要忍受譏笑和阻礙。

女人的十種業障是:

一、 出世時父母有重男輕女的厭惡觀念;

二、 因女孩不是自家人,不盡心撫育;

三、 嫌女大須嫁,為了婚事掛心;

四、 女子怕羞,常畏見人,不夠大方;

五、 長大委身了他姓,自己不能做主;

六、 懷妊時大腹便便,行動不便,痛苦異常;

七、 生產子女,疼痛難忍;

八、 仰賴丈夫,時恐失愛;

九、 性好虛榮,打扮費時,身流不淨,多於男人;

十、 心多猜疑嫉妒,好談是非,喜怒無常。

那麼,還有什麼值得驕傲呢?

隨後,佛陀為玉耶女說法,批評她自恃美貌、出身豪貴而憍慢夫主,指出外貌美麗不足為美,心靈純潔、行為端正方為真美,教導她如何做個好的妻子。玉耶女聞佛陀教誡後,深悔過去的錯誤,向佛哀求懺悔。

「玉耶流淚,前白佛言:我本愚疑不順夫尊,自今已後當如婢婦,盡我命壽不敢憍慢。即前長跪,求受十戒三自歸命。」

玉耶請求皈依佛門,佛即為其授十戒。她發願世世生生,作一學佛居士。須達長者的全家,見狀歡欣鼓舞,也都為她祝賀新生。從此以後,玉耶就成了一個賢良的媳婦,為遠近的人們所共稱道。

下面,我們就來看看佛陀教導如何做個好的妻子,為女人說了哪些法?

(1)為妻五道:

《玉耶女經》言∶「佛告玉耶。作婦之法。當有五等。何謂為五。一如母婦。二如臣婦。三如妹婦。四者婢婦。五者夫婦。何謂母婦。愛夫如子故。名母婦。何謂臣婦。事夫如君故。名臣婦。何謂妹婦。事夫如兄故。名妹婦。何謂婢婦。事夫如妾故。名婢婦。何謂夫婦。背親向疏永離所生。恩愛親昵同心異形。尊奉敬慎無憍慢情。善事內外家殷丰盈。待接賓客稱揚善名。最為夫婦之道。」

即做人妻室的女人,應要奉行五道:

第一、要作母婦:敬愛丈夫,要有如父母愛護子女之心;

第二、要做臣婦:要把丈夫當做君王看待,自己猶如臣下;

第三、要做妹婦:視丈夫如同胞的兄長,夫婦要相敬如賓;尊敬丈夫如敬哥,謙虛,以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

第四、要做婢婦:侍奉丈夫,有如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重的心;

第五、要做夫婦:和丈夫要永遠孝養父母翁姑,和睦親族。夫婦要有恩愛之情,要有親愛之實。形體雖異、誓不二心,接待賓客,勤治家事,不談他人是非,不道人之長短。

(2)奉行五善

《玉耶女經》言∶「佛告玉耶言:一者晚眠早起修治家事,所有美膳莫自向口,先進姑嫜(公婆)夫主;二者看視家物,莫令漏失;三者慎其口語忍辱少嗔;四者矜莊誡慎,恆恐不及;五者一心恭孝姑嫜夫主,使有善名,親族歡喜為人所譽。是為五善。」

五善就是:

第一、應遲睡早起,不可好吃懶做,應勤勞操持家務,凡事不可推諉別人;美味飲食當先請公婆、丈夫飲食,不可自己先獨自享受;有的婦女好吃懶做,成天沉迷麻將,或是和二三朋友,成天醉心於各種跳舞嬉遊的玩樂,棄丈夫孩子的生活起居於不顧,有虧家庭主婦的職責。

第二、負責家務:對家庭財產,應當心中有數,妥善保管,以防止被盜、遺失。把家務處理得有條不紊,可讓丈夫無後顧之憂,安心發展事業,兒女回家有家庭的溫暖,受到充分的保護。現代女性多外出工作,固然可以增加家庭收入,但夫妻雙方應調劑配合好。如果夫妻彼此配合不當,便會產生鑰匙兒童、問題少年等種種煩惱!有些女人既不出外工作,分擔家計,又好玩好賭,不務家事,徒增許多家庭糾紛,更不可不慎!

第三、忍耐委屈:家家有本難念的經,一個家庭的物質生活,開門七件事缺一不可;精神生活的妯娌相處,侍奉翁姑等問題,也疏忽不得;縱然是小家庭,子女的教育也是頭痛的課題,這些都需要女性拿出無比的忍耐力,委屈求全,做藥材裡的甘草,把苦澀的生活調味起來,化衝突磨擦為平和安詳。

要有仁愛心、寬容心、忍耐心。如家中出現矛盾,乃至丈夫斥責,應忍耐慎口,不要火上添油,大吵大鬧,也不可懷恨在心。

敬事丈夫:做妻子的應該和丈夫相敬如賓,尊重丈夫的人格,讓丈夫在人前很風光、很體面,受到人人的愛敬,妻子無形中也增光不少。有時看到一些強悍的婦女,在眾人面前對丈夫毫不留顏面,做河東獅吼,不但丈夫臉上無光,自己也招人嗤議。

第四、守貞重節,忠貞愛情,慎守道德,作風正派。

男女交往時須謹慎,丈夫遠離時,不生邪念。佛教的根本五戒中有一條不邪婬戒,意思就是除了正當的夫妻關係外,不能有邪婬的行為。女子應該嚴遵此戒,守貞重節,從一而終,不做出敗壞婦德的事情。當然,男人也應該遵守這條戒律,男女都守戒,社會就會避免不少婚姻悲劇。

不可愛慕虛榮:有的女人看到別人比自己美貌,東施傚顰,跑到美容院,把鼻子墊高了,把眼皮刻深了,結果弄巧成拙,徒然增加皮肉之痛。有的想割雙眼皮,術後卻變成了「三眼皮」;想要「換膚」,卻換來了「花臉」;想做隆胸術,最後造成傷殘……近年來,許多美容機構超範圍開展醫療美容服務,使美容成為毀容,引發消費糾紛不斷。據中國消費者協會統計的數據顯示,中國整容整形業興起的近十年,平均每年因美容毀容的投訴近2萬起,十年間,已有20萬張臉被毀掉,近30萬人受到各種不同程度傷害。

還有的女人看到其它人家比自己富有,就慫恿丈夫鋌而走險,作奸犯科,鑄下悲劇。

第五、常恭敬公婆、丈夫,團結家人,隱惡揚善;同時要和睦親友、鄰居,與人為善。和親朋好友結下良好的人際關係,為丈夫及家庭鋪下成功立業的好因好緣,畢竟婚姻不僅僅是兩人之間的事,得人者多助,女人是男人事業的賢內助。

(3)戒除三惡

《玉耶女經》言:「何者三惡:一者未冥早眠日出不起。夫主訶嗔反見嫌罵。二者好食自啖。惡食便與姑嫜(公婆)夫主。奸色欺詐,妖邪萬端。三者不念生活,遊冶世間。道他好丑,求人長短,斗亂口舌,親族憎嫉,為人所賤。是為三惡。」

戒除三惡的內容是:

第一、睡眠適當,不可貪睡,早睡晚起,均為不當。對丈夫批評不但不接受,反而譏罵;

第二、美味先嘗,惡食與公婆、丈夫。對夫異心,常存風流邪念,慕戀他人;

第三、不料理家事,喜歡遊逛玩樂;搜人長短,說人壞事。愛慕虛榮,爭奇鬥妍,憎恨親族,賤視他人。

另外,在《屍迦羅越六方禮經》裡,佛陀也告誡妻子,對待丈夫有五條倫理準則。

佛言:「婦事夫有五事:一者、夫從外來,當起迎之;二者,夫出不在,當炊蒸掃除待之;三者、不得有婬心於外,夫罵言,不得還罵作色;四者、當用夫教誡,所有什物不得藏匿;五者、夫休息,蓋藏乃得臥」。

以上五點要求,是針對當時印度社會的婦女而言,而今天的婦女,大部分都不再是全職家庭主婦,而成了辛苦累心的上班族;故要完全做到上面幾點,實有困難,不過教誡的精神,還是應該遵循的。

如:「不得有婬心於外夫,罵言不得還罵作色。」這一條是心身併舉,貪嗔兼誠的貞操問題。這一問題是男女雙方都要遵守的。做妻的犯了邪婬,對於丈夫就是不忠實。做丈夫的,對於別的女子也不應起淫慾心,家庭必然不和,精神當然痛苦,而未來的惡果,更是苦惱無量。

罵言不得還罵,而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙,是勇敢的行為,實則對待暴躁的丈夫千萬要忍受,應當存著聰明不吃眼前虧的念頭,由他罵詈,自己盡可能的以鎮靜對他,只裝作不聽見。不還罵,也不扳起面孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他,讓他的神經漸漸地寧靜。這就是佛說的:「不以嗔還嗔,嗔心自然息」。嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔,永遠此定律。

「當用夫教誡,所有什物不得藏匿。」夫婦兩人的見解有時相同,有時不相同。若是遇到不相同的時候,不可武斷,自作聰明,一定要對方屈從自己的意見。這樣自然不會齟齬,夫婦的和諧便可長久。

丈夫倘有過失,以及有其它不願意使別人知道的事情,妻要絕對嚴守秘密,切不可向他人宣說。就是其它一切人的秘事,倘若知道了,也不應對任何人發表。佛說:「人所慚恥,終不宣說。聞他秘事,不向餘說」。

丈夫將家庭的經濟權交給妻,是尊重妻的表示。所以妻管理家事,切不可疏忽。對日常用度要有預算,應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊。虛報消費的款額,加重丈夫的負擔,而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶,應該忠誠地對待他,這種舞弊「藏匿」的事情,怎好對他施弄呢?有些女人以「私蓄可以防後患」的話,來掩飾自己的過錯,而不知道這是她的短見呢。

真的恩愛夫妻,在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢?「藏匿」倘使被丈夫查察出來,那愛情就要打折扣了。有一個做生意的朋友,在外辛苦工作,而他的妻子則盡量積私蓄,把得來的錢低利貸放。有一次私蓄吃了倒賬,後來丈夫知道了,夫婦間就起了一條不可磨滅的裂痕。所以要家庭和睦,必須互相信任。不要以為私囊飽滿,可以作為靠山。這是得不償失,愚蠢的事情啊!

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