居士子，如南方者，如是弟子觀師，弟子當以五事恭敬供養於師。云何為五？一者、善恭順，二者、善承事，三者、速起，四者、所作業善，五者、能奉敬師。弟子以此五事恭敬供養於師。

先看弟子應該如何恭敬供養師，談了五件事：

一、善恭順

如其道理地恭敬順承師意，該怎麼做就怎麼做。比如見到師長應該起立問訊，這是我們佛法中的。乃至說師長有什麼需要，自己要去做，這也是第二條所說的。

二、善承事

特別在我們佛教中，沙彌也好，下座比丘也好，對於自己的師長，對於上座比丘，都有相應的一些倫理和禮儀的規定，要盡到這些恭敬承事的事。有明確的原則和具體的細則，能夠根據這些原則把這些細則的事情都做到位，成為善。「善恭順、善承事」，恭順是態度和表現出來的禮儀，承事是對於師長的種種服務。

三、速起

師長走過來，要馬上站起來，不要說我先喝一口茶，然後再慢慢悠悠地站起來，這就有一點顯得太大牌，要馬上就站起來。

四、所作業善

因為跟師長學，要如師長所教導的那樣去做善業。換句話說，這是真正地聽師長的教導，如師之教而行之，這是對於師長恭順承事很重要的一部分。不能說光是禮貌和這些服務的事情都做到，師長教怎麼做，自己另外搞一套。

五、能奉敬師

這對於在家眾尤其是有意義的。師長教一些學問也好，技能也好，是有恩於你，作為弟子應該持有一份感恩心。特別在家眾，應該有一些資具上的供養。出家眾，特別是如法修行的話，是一個徹底的無產業者，他沒有辦法很好地用資具等等來供養師長，那他就用「如說修行」來供養。對於在家眾，比如說古時候有所謂「束修」，就是請了教書先生來教書，要給學費，古時候不叫學費，叫束修，都是這個意思。

師亦以五事善念弟子。云何為五？一者、教技術，二者、速教，三者、盡教所知，四者、安處善方，五者、付囑善知識。師以此五事善念弟子。

在師長邊怎樣以五種事來很好地護念弟子。

一、教技術

世間跟師長學習也就是學知識、學技能等等這些，所以他來學什麼，要教給他，不要不教，誤人子弟。

二、速教

本來一個學期能教完的，就不要把它拖成兩個學期，好多收學費。

三、盡教所知

不要留一手，「我當年辛辛苦苦學了十幾年，你一個學期都學走了，我怎麼這麼不甘心呢」？不要。包括我們中國古時候，可能印度也有這種情況吧！有一些技能，有一些手藝，這個老師確實有獨到之處，有絕活，於是留一手。「請教貴姓？」「姓劉」，「大號如何？」「叫一手」。不要留一手，要「盡教所知」，這是佛法的意思。

四、安處善方

來學習的這些弟子，哪怕年齡稍大一點的，對於社會、人生還有很多無知的地方，作為師長的，要善巧地護念他們，讓他們遠離這些危險處，不相宜處。古時候在很多國家和地方，色情行業是合法的，就有這樣的場所，弟子跑去玩合適嗎？不合適。師長就要告訴，放學或者上課的時候不許往那邊跑。這個「善方」針對的有自然的，也有屬於人群的。

五、付囑善知識

這個弟子可能不僅需要在這一個老師這裡學，學了一段時間之後，他可能需要更進一步地去深造，這個時候這個老師不要覺得「我這個弟子挺好，雖然在我這進步的可能性不太大了，但要交給某某某去教，就我學生的這種能力，以後學得肯定可好了，徒然增長那個人的名聲。算了，讓這個弟子繼續跟我學吧」，這就不好，應該為弟子未來真切地所想，推薦他去那些好的老師那裡繼續深造。我們看大乘經典中「善財童子五十三參」，都是一個善知識推薦一個。這是說「付囑善知識」，不僅僅自己站好自己這一班崗，還要扶上馬送一程。用今天的話講，這是一個好的老師應該做到的。

居士子，如是南方二俱分別。居士子，聖法、律中南方者，謂弟子、師也。居士子，若人慈順於師者，必有增益，則無衰耗。

弟子對於師長，說的是「慈」「順」，這是作為弟子應該學的。