《阿彌陀經》講三種莊嚴：池水、宮殿、蓮華，它的重點在蓮華莊嚴。因為你到極樂世界的時候，你受生的第一個處所，是先到蓮華去的。

所以蓮池大師說：在整個依報的觀想當中，我們可以觀想大地的黃金鋪地、也可以觀想宮殿的莊嚴、也可以觀想寶樹、八功德水等等。但是所有的觀想當中，蓮華的觀想是最重要的。

蓮池大師舉出很多的古德開示說：其實在整個修行當中，比如說你拜佛，你觀想你在蓮華上面拜佛；打坐，你觀想你在蓮華上面打坐。為什麼？因為它就是你在中陰身的時候，你要投胎的一個心中的歸依處──蓮華莊嚴。

我們講《淨土聖賢錄》的一個實際公案，宋朝宋哲宗的從父荊王，這荊王有一個夫人叫越國夫人，這越國夫人平常是修學淨土，她帶領很多婢女經常的念佛共修。其中有一個婢女常常懈怠，藉故不來參加。這個越國夫人就呵責這個婢女，這個婢女被訶責以後生起慚愧心，就很精進的念佛。念了三年，有一天這個婢女在寮房當中安然坐化，而且整個房間充滿香氣。我們知道，一個人念佛念到最後，能燒出舍利子算不錯了，但還不是非常好，你能夠念到臨終的時候放出香氣，這個是非常不容易的。

這個時候，大家就跟越國夫人匯報說：誒，這個婢女往生了。但是越國夫人就跑到這個婢女面前說：你是不是往生，我不敢論斷，如果你真的往生，今天晚上我睡覺的時候，請你給我一點消息。後來果然在睡覺的時候，這個婢女就到越國夫人的夢境裡面，跟她見面說：夫人！首先感謝您的鼓勵，我今天才有這個成就。越國夫人說：「你是不是往生淨土？」婢女說：「我真的往生啊！」越國夫人說：「你真的往生了，你可不可以帶我到淨土去看一看？我每天晚上做晚課的時候，誦《阿彌陀經》，心中也能夠生起一點意境，但是能夠親自見到總是比較好。」這個婢女就帶她到極樂世界去了。

在《淨土聖賢錄》上說：是經過一座橋，一座半圓形的橋，然後這座橋下就是經典說的七寶池、八功德水，水面上有一朵一朵的蓮華，而這些蓮華都放著光明的，而且蓮華上面都掛上每一個人的名字。有的蓮華非常的茂盛、有的蓮華很枯萎。這個時候越國夫人就問說：「為什麼蓮華有的茂盛、有的枯萎呢？」婢女說：「在娑婆世界的眾生，當他發願往生以後，就會有一朵蓮華在那個地方，掛上你的名字。如果你這一天很精進地打佛七，這個蓮華就得到你佛號的滋養，就會慢慢地擴大；你這段時間很忙，你忘了念佛啊，這個蓮華失去滋養，就慢慢枯萎了，是這麼回事。」越國夫人說：「那我的蓮華有沒有在這個地方呢？」人總是有所得嘛，以自我為中心。婢女說「你的蓮華？有啊！在這個地方。」就帶她去看：哇！她的蓮華長得非常茂盛、非常光明。越國夫人在這個夢境得到信心以後，她後來又念了一年，有一天早上預知時至，把身體洗乾淨，到佛堂拈香，把這個香一放到佛前的時候，就站著往生了。不可思議啊！一個在家居士能夠修到站著往生，佛力加被啊！

所以這個地方的意思就是說，這個蓮華跟我們每一個人心靈，有互動的力量，這蓮華的開合就表示我們的資糧力。所以在這個地方，蓮池大師說：這個地方蓮華的一個特色，就是因果的招感──因果同時。你在娑婆世界因地栽培的時候，你果地的蓮華已經在那裡變化了。所以你不要以為你往生的時候蓮華才來，其實這個蓮華，是你平常在佛堂栽培的時候，就在那個地方準備好了，這個叫做因果同時。