佛弟子文庫

菩薩的說話之道

學誠法師  2018/04/02  簡體字  大字體  護眼色

菩薩的說話之道

菩薩的說話之道一:胸懷慈心、悲心

很多人問我,什麼是菩薩的說話之道?我認為,第一,說話首先要有慈悲心;第二,說話要有智慧。

有一次,一位法師接見信眾的時候,現場一位女居士一直在說她的兒子如何如何不好,問法師該怎麼辦。法師就附和了幾句,說:「你孩子這麼做確實不好。」當時,這位媽媽的臉色一下變得非常難看,法師知道他說錯話了。對一位母親而言,自己孩子的缺點、毛病她可以說,但別人是不可以的。

那麼,應該怎麼說話才是智慧的呢?

有一個孩子經常性出現幻聽,孩子父親就到一座寺院裡向一位高僧求願:「我的孩子有幻聽,怎麼辦?」高僧笑著跟他講:「現在好多人都有幻聽。」聽到高僧這樣說,這位父親心裡輕鬆多了。

為什麼第一個故事裡的母親不開心,因為她想在法師這裡得到安慰,並不是想多得到一個傷害。

為什麼後面故事裡那位高僧的回答能減輕幻聽孩子父親的悲傷,因為高僧始終有一種慈悲心。

無始以來,我們的人性中都有很多弱點。對此,如不注意慈悲為懷,在與人的溝通中往往不能覺察,常常就在不經意間、不自覺中把痛苦添加到了別人心裡。

凡夫要想學到佛陀的說話之道,就應通過修煉自己的身、語、意,也就是行為、語言、心,其中,最主要的還是要修慈悲之心。

菩薩的說話之道二:胸懷喜心、舍心

對人說話,要懂得隨喜別人。

前面講了,要想掌握菩薩的說話之道首先要懷有一顆慈心和悲心。其實,人與人交往的時候,還要懷有一顆喜心。這就是佛門裡常說的一句話——隨喜。

什麼是隨喜?喜,喜者歡喜,菩薩慶他眾生離苦得樂,其心悅豫,欣慶無量。隨喜是快樂生活的一個重要法門。

不少人見到能力比自己強,生活、事業蒸蒸日上的人時,心裡多少會有點不舒服,可能會酸溜溜地說別人的風涼話、壞話,這是人之常情。其實這樣很丟人,很不好。

佛門告誡我們,當別人過得比我們好的時候,我們一定要隨喜,要真誠地替別人感到高興。這樣,自己才會獲得快樂。

很多人原來沒有這個喜心,或者說沒有激發和挖掘出這個喜心,最後知道隨喜別人才能快樂這個法門以後,生活得到了很大改善。

比如,在寺廟裡面,有的弟子學歷高,有的干起活來一個人能頂好幾個,還有的悟性特別好,等等,因為這些差距,有一些弟子內心就產生了失落感。

如果不會隨喜的話,有了失落感就會想方設法去證明自己的才能,但還是不可能超越別人。那怎麼辦呢?只會越來越痛苦,甚至只有搞一些旁門左道來證明自己。

有一位法師回憶說:「我小時候上學,經常會在課堂上做一些譁眾取寵的言行,以獲得老師的注意,其實這是一種不健康的心態,小的時候不懂。長大後,在寺院裡跟著師父修行,慢慢就知道了一些道理,心裡就覺得,有人體力好,我比較高興,有人學歷高、悟性好,我隨喜他。慢慢地,心裡就自在了。」

對人說話要有舍心——布施的心

什麼是舍心?舍,舍者舍離一切分別,菩薩於所有眾生無愛憎之心,名之為舍。拋開一切怨親差別之相,無量平等利益一切眾生。

原始佛教時,佛陀親自住持的僧團有一條戒律——一個比丘在樹下打坐不許超過三天。

因為人有一種習慣,一種人性的缺陷——我們只要往某處一待,就會潛意識認為那個地方是我的。

其實,無論從哪方面來講,那棵樹跟人一點關係都沒有。但是有些人只要往樹下一坐,就會認為「這棵樹是我的,這棵樹的陰涼是我的」,就會產生痛苦。

所以,佛陀規定每三天必須換一棵樹,不然就犯戒。

那麼,寺廟裡的出家人是怎麼訓練的呢?就是抓鬮換床睡,以此避免大家認為這個床一睡上就是自己的,以至別人坐一下就不開心。

其實,那個床根本就不是哪一個人的。因為出家以後,有一條叢林清規叫「色身交給常住,性命托付龍天」。意思是你出家了,你的命是歸龍天護法的,這個身體呢,就歸常住了,你就沒有了,你什麼都沒有。

除外,戒律還規定,一個人只能有三件衣服和一個吃飯的缽,多了就犯戒。

雖然戒律是這麼製定的,但是不少人內心還是會有強烈的執著——總有什麼東西是我的。所以佛教強調要不斷地認識宇宙人生的真理——這個世界上沒有任何東西是你的,得失是人的一種意識作用,是一種概念,最後這些東西都得舍掉。不舍又怎麼辦呢?死的時候都得舍!孩子也得舍,太太也得舍,爸爸媽媽也得舍,不舍得也得舍。

這句話很殘酷,但是真到走的時候,你不舍又怎麼辦呢?

所以不舍也得舍,舍,不是放棄責任,它是放棄內心的那個執念。

所以在寺院裡,弟子們每到半年就要抓鬮換床,你不是說那是你的床嗎?抓鬮換,不換犯戒。

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