念誦時一定要專注

平時念誦時，不論是念修金剛薩埵，還是其他咒語經文，心思專注所緣、不散他處，並且不夾雜閑言碎語，是相當相當重要的。

念誦質量的差別

如續部中說：「若無此等持，如海底磐石，誦數劫無果。」如果沒有等持的力量攝持，那就像一塊沉睡海底的大磐石，念誦多少天、多少年乃至多少劫，也毫無結果。

所謂「無果」，個別大德解釋說，是指果很小，並不是毫無利益。以前我也講過，像金剛薩埵心咒、百字明等，即使不會觀想也沒關係，只要念就有功德。當然，如果與有等持的人相比，這種念法還是有差距的。

有多少差距呢？續部中又說：「淨與不淨差千倍，有無等持差十萬。」清淨與不清淨念誦的差距，是一千倍；有等持與無等持念誦的差距，是十萬倍。所以，前輩大德在念誦時都特別專注，即使是每日的課誦，也不會說話的。

以前，有一位大德來學院化緣建寺院，上師如意寶特別重視，安排他在「國際學經堂（多年前漢僧在學院的經堂）」頂層的貴賓室住。當時學院的財力不強，但法王還是根據學院的能力，供養了一些錢，是桑管家和我送去的。

我們剛要進屋時，大德的侍者說：「上師念誦時不接見任何人，請你們在外面等一下吧。」我們只好等了，一等就是一個多小時……

可見，前輩大德念誦時，是非常專注的。這一點，現在有些年輕的和尚、居士做不到，他們念經時老是說話，甚至打電話。其實，還是要養成清淨念誦的習慣。比如，每天在念《普賢行願品》時，心一定要專注，有些雜念是正常的，但盡量不要夾雜閑言碎語。

念誦時不應夾雜閑言碎語

在念誦經咒時，夾雜庸俗不堪的閑言碎語，就成了不清淨的念誦。這種念誦，就像摻有黃銅的金銀，只能被稱為非金或偽銀，再也起不到純金、純銀的作用了。因此，鄔金蓮花生大士說：「雜有綺語誦一年，不如禁語誦一月。」

可見，綺語的過患很大。如《法苑珠林》云：「但諸綺語，不益自他，唯增放逸，長諸不善，死落三塗。」意思是，一切綺語對自他都毫無益處，除了徒增放逸、長養不善業以外，死後還要墮入三惡趣。

所以，在大眾中念經、誦咒時，禁語是有必要的。

雜有綺語的念經、誦咒，沒有什麼實義。特別是超度亡靈時，正在中陰界遭受恐懼、痛苦的眾生，為了獲得饒益，會滿懷希望地跑到上師僧人們面前。（現在我們助念的居士，也是一樣。）但在那個時候，如果念經的人既不能明觀等持，也不具足清淨戒律與誓言，而且口說綺語、心思散亂，結果中陰身知道了，便對這些人生起邪見或嗔恨，以此為緣，中陰身自己將墮入惡趣。

因為中陰身是有神通的。某些中陰竅訣說，中陰身比正常人聰利九倍，對我們的所念、所言、所行都很清楚。所以，為亡靈念經時，要格外注意。

你有生圓次第的功夫，是最好的，對亡靈最有利；沒有的話，只要心懷慈悲，以誠信仰賴三寶，這樣念誦的利益也極大。

對亡靈來講，這是最要緊的時刻。我們都要有正知正念，念經期間最好關掉電話，不要說閑話。那些話，等念完了再說也可以。