安忍，意為心能安守、承忍一切逆境違緣，對身心遭受的屈辱、責難等產生的煩惱、痛苦，均應以安忍對治。

一、 安忍他人邪行：

當有人對你指責辱罵、惡語中傷、言論刺耳、誹謗誣陷，甚至拳打腳踢、強取豪奪之時，能夠安忍承受，並且不起嗔恨心，反而充滿慈悲地發心行持善法，將功德迴向利益他們。以此安忍，能夠摧毀外業障，比如來自家庭、工作環境及社會等外境的障礙。

如果不能安忍他人邪行，《入行論》中記載「一嗔能催毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」「罪業莫過嗔，難行莫過忍，故應依眾理，努力修安忍。」阿底峽尊者曾說過：「莫嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？」當遇到因為外境導致情緒低落，甚至要爆發嗔恨之時，應反覆思維：我應當將作害者當成上師一樣尊敬啊。若從佛教緣起性空的角度來看，什麼是辱呢？根本就是無實質的空性。什麼是嗔恨呢？從無分剎那來看，根本沒有嗔恨的實體。

如果你的心清淨，不計較，時時處處如在淨土一般安樂自在。但當你往昔所造的惡業現前，看到的外境都是黑暗晦澀的，心處處計較，就會處處為難，如果不修行，心的苦真是說不清、道不明、剪不斷、理還亂。

如果深知自己遭受到的一切苦痛，皆因往昔造惡業，就會抓緊時間懺悔罪業，以忍辱負重消業除障，還能累積福報資糧，修安忍真是益處無窮。

真正的修行人，身口意調柔地就像踩在棉花上一樣柔軟。那些嘴巴上念經持咒，說自己修行很多年的人，如果總想發脾氣、教育別人，對別人的言行喜歡指指點點，評頭論足，真是要好好反觀自己的身口意，為什麼傷人之語張口就來，為什麼囂張的言行屢教不改？一個修行人應當是身居卑位，朴實無華，謙虛禮敬所有的眾生，因有慈悲，才能證悟菩提。

二、 安忍求法苦行：

為了求法、為了有追隨具德上師聞思修佛法的機會，能克服各種艱難險阻，一心向法，為法安忍。就算遭遇病痛、飢渴、疲憊、貧困亦毫無退縮之意，勇往直前。以此安忍，能夠摧毀內業障。貪瞋癡嫉妒傲慢疑心病等，造就的各種不良情緒。

世上沒有任何一個人，在承辦世俗之事時，能夠永恆安樂順遂，因為一切外境之顯現，均是自身業力的顯現。倘若你覺得修行會在安樂、幸福、金錢、權勢皆獲得滿足中日趨圓滿，那就如同將水火放在一起，根本無法實現。否則，佛陀也不用放棄王位與家庭，難行苦行精進達彼岸。歷代高僧大德如密勒日巴大師、無垢光尊者等等無不是歷盡千辛萬苦，於精進修持中獲得成就。

有多少人，現在天天嘴巴上說著為法安忍，心中卻對世間法的名聞利養樂此不疲啊。