對飲食的態度甚至人生的態度，會影響到自控力。對部分人而言，健康是第一位的，為了健康，他們能夠很好地控制飲食；對修行人而言，飲食只是用以維持生命的基本條件，飲食的目的是為了修道。具體方法上都是相似的：知時知量而食。不可隨貪慾而轉，飲食無度，對自己的行為要有理性把握。

世間的素食不禁五葷（蔥蒜韭菜等具刺激性氣味的植物），但佛法中談到的素食包括不吃五葷。

財色名食睡，一關比一關難過。好比遊戲通關，先學習基本技能、準備好裝備、找到互助的小夥伴，一關一關地過，剛開始能力比較弱時打小妖怪，慢慢自己的能力越來越大，對手也一個比一個強。修行亦復如是，打好基礎（正見、信心）、融入團隊、積累資糧，慢慢就有能力調伏煩惱。

先調伏粗猛的煩惱，再對治細微的習氣。飲食、睡眠都屬於細微的習氣（非粗重的貪吃貪睡），是不容易一下子斬斷的，也不是要只盯著這一個煩惱對治。修行是一個完整、長期的過程，有了前面的積累，自然會走到這一步，而非片段獨立地對治某個煩惱，每一步都要把握重點。

智者大師《金光明經文句》：「飲食得病者亦有六：一、過量食；二、少食不足而止；三、過饑食；四、逆時食，未饑強與也；五、妨食，如食肉飲生乳使人癩；六、不曾食而強食，如南人飲漿、北人飲蜜。」

我們的飲食、生活、環境，都是人與人之間業力互相咬合、互相滲透、互相影響，共同作用的結果，「法不孤起，仗緣方生」。迴向也是一種緣，是能夠產生一定作用的。

心情壓抑、作息不規律等都會造成抵抗力下降，就容易得病。常誦經典很好，但不要急求果報，一旦有所求，心就會動盪、苦惱，「但行好事，莫問前程」。心不要一直執著在身體的痛苦上，要漸漸打開，從自己的苦體會到眾生的苦，發願使自他離苦，並從身邊的小事做起，去幫助更多人。

身體不好，一方面有宿世殺生或傷害眾生的業因，另一方面也有今生飲食、作息等不適當的外緣。現在要多造善業，隨緣慈悲放生護生、素食、佈施醫藥、照顧病苦，並遵醫囑保養身體、注意鍛煉等。

「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」，當酒肉穿腸時，自己心中是佛祖，還是酒肉？學佛人吃素，是出於慈悲心，也是培養慈悲心，並不是硬性要求（漢傳佛教的出家比丘必須素食，在家人則無此規定），但因此學佛人不願意也不宜分享肉食的「美味」。佛教樂於鼓勵大家吃素，無論對自身身體、外在環境還是從業果來看，多吃素都是有益的。聖人不出，萬古如長夜。沒有人教的時候，我們不懂得去造善業。

物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易；光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時。