我們明白了死亡無常的道理之後，每天可以進行禪修，思維死亡無常，把死亡無常的觀念融入到實際生活之中。

先可以靜下心來回憶一下，從小到大，有多少我們熟識的人已經死去了？他們死的時候多大年紀？活著的時候跟自己有過怎樣交往？死亡時的情景又是怎樣的？自己當時聽到他們死亡的消息時感受是什麼？他們現在又會投生到哪裡呢……死亡無常的思維不是遠在天邊，而是近在眼前，就在我們實際生活中。

我們也可以回憶，當自己的親人死去時，她曾經吃了多少藥？治了多少次病？雖然全國各地的親人都聚集在她身邊，對她的死亡有幫助嗎？能夠延長她一天，哪怕是一小時的壽命嗎？

作為一個修行人，雖然做不到不死，做不到不疼痛，但能做到死的時候很坦然、很安詳、前途很光明，這就是學佛修行的好處。現在世間人因為看不見生死輪迴，所以不相信，他們只相信肉眼能看到的一些眼前利益和感官享受，然後耗盡一生去追逐。在佛菩薩的眼裡，這樣的人是很愚癡的。雖然他們不相信生死輪迴，但死亡的痛苦和死後的黑暗還是要由自己去承受。

對於一個臨終的人，如果他的定壽已經到了，不用說醫生或是藥物，即使藥師佛親自來為他看病也治不了他的病，長壽佛來為他做長壽佛灌頂也不可能延長他的壽命。生命注定結束的時候，一分一秒也無法延長。

對於一個臨終的人，如果你問他：「你想要一千萬還是想多活一天？」，他一定會選擇多活一天，可是當他健康的時候，他卻不在意自己的生命，一直為錢財奔波，而在死亡面前，錢財就顯得不重要了，錢財再多也解決不了死亡的痛苦。

要常常進行這樣的思維。我對死亡無常的修持特別看重，對死亡無常越有體會，對此生的貪執越容易斷掉。前些日子，以前佛學院的同學告訴我說，一個朋友死了，這個朋友比我年輕，學問、素質都很不錯，卻突然死去了。這讓我有很深的體會和認識。死亡無常就是如此，無處不在，無時不在，對此一定要有真實深切的體會。

我們體會到了「必定死亡」「死時不定」「死時除了佛法沒有任何事對我們有幫助」後，要有「唯一的保障就是修行」這樣的心態。因為「死時不定」，所以我們當下就要開始修行；因為「死時除了佛法沒有任何事對我們有幫助」，所以除了佛法以外，沒有任何值得追求的事，但並不意味著什麼事都不要做了，而是指做任何事都要符合佛法、利益他人，這樣死亡的時候才會得到真實的幫助。所以，這三個根本給予我們很大的警示。

對死亡無常的思維一定要讓內心有所觸動。如果每天內心都能有所觸動，就太有幫助了！對死亡無常的體會越深，心轉向佛法時越有力量。如果思維時，能有所感受、能夠流出眼淚，這就特別有加持力。以前我們為了錢財的得失、為了世俗的情感，不知流過多少眼淚，這些眼淚只給我們帶來了痛苦。現在，我們能為了虔敬心和死亡無常而流淚，這是非常有加持力的。

我們的壽命好比是一頭牛，正被一個屠夫帶向屠宰場，每走一步都離屠宰場更近一步。死亡就像屠宰場，正在年復一年、日復一日地接近我們……

無常的思維隨時都可以進行，比如眼前一根燃燒的香，煙在一點一點飄散，香在一點一點縮短，最終會消失，變成一堆灰燼，這都在向我們演說著無常的真理。