這個懺悔的方法，什麼叫做內資理觀，外假壇儀，我們做一個說明，我們看今天的附表，《佛法修學概要》補充講表，第一個附表，懺悔須知，這以下有三段，第一個，懺悔當然就是心態的準備了，就是慚愧心的準備，慚愧心。

所以我們在懺悔之前，要先思惟業果的道理，我們把它念一遍，請合掌：

一、業果決定：欲知前世因，今生受者是,欲知來世果，今生作者是。

二、業果不失：假使百千劫，所作業不亡,因緣會遇時，果報還自受。

三、增長廣大：春種一粒粟，秋收萬顆子，人生為善惡，果報還如此。

好，那麼在懺悔之前，我們第一個心態準備就是，先培養自己的一種堅固的慚愧心，叫增上慚愧。慚愧心怎麼培養呢，從道理上思考，第一個思考業果決定，就是說欲知前世因，今生受者是。我們今生的果報，受了過去生業力的主導，那麼來生的果報呢，受了今生業力的主導。

所以我們一旦造了罪業，我們未來一定會因為這個罪業，而付出痛苦的果報，一定會的。要這個罪業在一天，它就是一個定時炸彈，它可能臨命終表現出來，也可能來生表現出來。所以你造了罪業，你就是有一個業力的種子，在你的內心的深處,這個業力的種子幹什麼呢，它有一個很特殊的功能，破壞你的快樂，創造你的障礙，它有這種力量，這個已經形成了，第一個。

第二個，業果不失，這種業力，你不處理它，它不會自己消失掉，這個很重要，它不會消失掉了，因為諸法因緣生，諸法因緣滅，你用一個染污的因緣，把它創造出來，你沒有用一個清淨的因緣，把它還滅，它怎麼會消失呢，這是第二個。

就是說，它一定生生世世的跟著你了，你不處理它，它是不會自動消失的，這第二個。

第三個更可怕的是增長廣大，你拖得越久對你越不利，因為你春天種一顆粟，你秋天就會收萬顆的果實。你現在造的是一個點滴的業力，你越早處理，你是越好處理。所以拖得越久，它的勢力只有增長廣大。

為什麼這樣子呢，在唯識學說一個道理，因為心力創造業力，業力它也含藏在心力裡面,業跑哪裡去了，諸位你在造業的時候，是心去攀緣外境造業，造完以後這個身體的動作，是無常的，諸行無常，造完以後那業跑哪裡去了，當然跑到你的內心去了。跑到內心去的時候，你有兩種情況，第一個，你同意它；第二個，你不同意它。同意就是隨喜，第二個，你就是訶責。

諸位你造了業以後，你當時的心態就是同意你才造業的，你就是同意它，你才造業的。所以你沒有發出第二個指令的時候，你的心是念念在隨喜這個罪業，念念隨喜。這就是為什麼你造了罪業以後，你白天也在增長，更可怕是晚上睡覺也在增長，因為它有一個等流性了，你沒有給它第二個指令，它就跟第一個指令走。

你說，誒！我也沒有說同意它，你因為造了業，你就是同意它才造業的，所以你沒有懺悔，它就是在不斷增長廣大了，業力的可怕，就是你造了以後，它沒有辦法馬上表現出來，尤其是福報大的人更可怕，因為福報大的人在造業，他剛開始一點感覺都沒有，福報大的人，他那個福報力把他保護住，他福報沒有享盡之前，他照樣有快樂。所以業力的可怕是，它要經過一個保存階段，這個最麻煩，等到你知道的時候來不及了。

所以這個古德說，菩薩畏因，眾生畏果。一個有智慧的菩薩會事先知道，這個業力還沒有得果報之前，就要懺悔，他在因地就要趕快處理掉了，因為他有佛陀的智慧，他會自我反省,愚癡的眾生，造罪的時候不知道怕，等到果報現前了才知道怕，來不及了，你怕也來不及了。

所以我們佛弟子得到一個非常好的便宜，就是說我們雖然看不到，但是我們可以用理論來推敲，叫比量。我們合理的推論這個業力，已經進去我們的內心深處了，所以我們要把握第一時間，在它還沒有表現出來之前，趕緊懺掉，因為你不懺掉，它就不斷的增長廣大。

所以拖，對我們是不利的，這個就是三種思考，這個時候我們產生了下定決心，我們勇敢的面對它生起慚愧心，這第一個心態準備。