藏傳佛教寧瑪巴的祖師龍欽巴（無垢光）尊者，曾在《如意寶藏論》中告訴我們：「五毒愚癡魔所持，懈怠惡業如海湧，隨他救怖偽法相，暫生緣之八無暇。」

什麼是暫生緣八無暇呢？有這八無暇的人，根本沒有修持正法的機會。

一、五毒粗重

有些人對自己的親朋好友非常貪戀執著，對自己不喜歡的人或怨恨仇敵卻無比嗔恨，貪瞋癡慢疑非常嚴重，導致相續中五毒煩惱熾盛粗重，大部分的時間，都消耗在這些非常明顯的煩惱與痛苦中，沉溺其中，無法自拔亦不能自知，偶爾閃過修持正法的念頭，或間或能夠聞思修佛法，但終因五毒熾盛粗重而無法修有所成。

二、愚昧無知

有些人已成熟了皈依三寶之緣，卻因愚昧無知，極缺智慧而無法真正做到聞思修佛法，對正法不能有任何的領悟與覺知，無明深重，法緣難進。

三、被魔攝受

有些人因由前生累世的惡業感召，對善知識的引領視而不見、毫無興趣，卻對惡知識、魔知識的召喚興致盎然地跟隨，被其攝受牽引，身口意顛倒轉向邪師邪見邪路，可悲地背離正法。

四、懈怠懶惰

有些人皈依後，嘴巴上說著渴求上師、諸佛菩薩的慈悲加持，言說自己對正法的渴求，宣揚自己對解脫的信心，但卻毫無精進可言，平時懈怠懶惰，寧願將自己的時間投入到世間無意義的電視劇、八卦消息、起伏不定的發泄情緒等上面，也不願拿出時間聞思修佛法。總想著「我很忙，我沒有時間去修行，我今天心情不好沒法修行……」，拖來拖去，空耗自己珍貴的暇滿人身。

五、惡業紛湧

有些人因由往昔如洶湧海浪般的惡業，罪障深重卻不自知，有些雖然表面上看來能夠較為精進地聞思修佛法，但卻無法生起任何功德，在遭遇煩惱困境之時，不能覺知是自己繁多的業障現前，而想要猛烈懺悔更加精勤地修持，反而會意冷心灰，退轉信心甚至邪見頻生，譭謗正法。

六、為他隨轉

有些人雖然內心有修持正法的願，但是因為紅塵俗世的工作、生活等各式各樣的原因與理由，身不由己為他人所役使、控制和派遣，無法獲得珍貴的修法機緣。

七、求樂救怖

有些人皈依的時候，是為了自我的身心安慰，害怕災難降臨，希求快樂的生存，甚至覺得學佛是一種時尚，是一個圈子，認為對自己的工作、生活有幫助才去皈依。因由這種對正法的謬解，必然導致深信不存，定解不生，一旦此人往昔造作的惡業現前，相續中的惡習重現，很容易就會行持非法，背離正法。

八、虛偽修法

有些人只希望自己外表上能夠裝腔作勢像個修行人，內心卻充滿對今生今世聞名利養、財富權利、親人眷屬的無盡追求與貪愛，這種虛偽的修行在現在比比皆是，可悲可惜的是這將與解脫之正道越來越遠。

有以上八無暇之人，從究竟而言失去了修持正法的機緣，我們要了知這些修行人的困境，是非常可怕的。所以，務必要追隨具德上師，祈請具德上師的慈悲加持，願轉念心向法，不再行持卑下的謬道，如此才能從暫生緣八無暇中解脫出來，回歸正法之路。