《佛祖統記》云：「毗沙門天王太子哪吒，復告師曰：‘時當像末，不修禪誦，但起伽藍，恐非比丘之正業。’」（卷二八）

哪吒太子是佛門裡的大護法，他的父親就是毗沙門天王，也是佛教的大護法，尤其在密宗封他是財神護法。有一天，哪吒太子就告訴道宣律師說，現在是像法和末法的時代了，一般出家人不修禪，不誦經，只是造寺院，這大概不是比丘分內所應做的事吧。既然比丘的份內事不是在造寺院，那麼比丘的正業是什麼？《事鈔》云：《僧祇》供養舍利、造塔寺，非我等事。彼國王、居士樂福之人，自當供養。比丘事者，所謂結集三藏，勿令佛法速滅。（《大藏經》四十·一四七下）

《僧祗律》記載迦葉尊者所講的話是在佛圓寂後，迦葉尊者對比丘所說的話。佛圓寂了，有些弟子們，就忙著造塔、供養舍利。迦葉尊者就告訴他們，造塔、供養舍利，不是比丘所應做的事情。那些喜歡植福之國王與居士們，為了求福報，自然就會去做。那麼比丘所為何事？「結集三藏，勿令佛法速滅，」就是結集經律論三藏，使佛的教法能流傳後世，代代相傳，佛法就不會很快衰減。《事鈔》云：《三千》：沙門業者，誦經、坐禪、勸化眾事。若不行者，徒生徒死，或有受苦之困。（《大藏經》四十·一四七中）

三千就是大比丘三千威儀經，三千威儀是它的篇名，這段文是從其中摘錄出來的。出家人的正業是誦經、坐禪、勸化眾事。坐禪有兩種，一般是參禪。參話頭是坐禪，修觀也是坐禪。念佛還是坐禪，但散心念不叫禪，要定心念，就是《觀無量壽經》的觀想念佛，這才是禪。「勸化眾事」就是勸導在家居士們修善業起塔、造廟、供養僧眾、護持佛法。這些都是出家人之份內事。

若不行者，徒生徒死，或有受苦之困，假如出了家，不誦經、不坐禪、不勸化眾事的話，表示沒有得到出家的利益，虛度此生。尤為甚者，由於虛受眾生之供養，沒有真正修行，將來還要受苦報。《資持》釋云：「《三千》中：明三事是出家業，義兼持戒，不出三學，自他兩利。徒生死者，空無所得故。或受苦者，彼謂袈裟離身，腹破食出。不爾，則墮獄等。（《大藏經》四十·四一五中）

雖然在《三千威儀經》中說「誦經、坐禪、勸化眾事」是比丘之份內事，但是其中的意義應該包括持戒，不出戒定慧三無漏學之修學內容，自利利他。假如不依教修行，就虛度此生，無法得到修行利益——證果。或是承受苦報，在現生卻除袈裟時，腹破食出，若不如此，死後即墮地獄。所謂「袈裟下失人身」之謂。

摘自《戒學淺談》