林夫人是孫慶澤的母親，宿世即種植德行，天性貞淑賢惠。她孝順親長，敬重丈夫，教導子女，主持家務，救助貧困窮乏及救護生命，種種德行，都足堪女子傚法。而且她篤信佛法，修行淨土法門。從小到老，沒有停止過。

由於她身為女流之輩，沒辦法到遠方去參訪高人。而且家住在玉田，這個地方絕少有宏揚佛法的人。而她竟然能夠畢生孜孜不倦的修持，實在是因為多劫以來熏修佛法的緣故。

夫人初嫁到孫家時，夫家貧得活不下去。於是她辛勤工作的程度，超過佣人保姆。

中年之後，家裡逐漸富裕起來。有五個兒子，十餘個孫子，一堆僕人婢女。

照道理應該可以享受安逸快樂了，但是她仍然勤苦工作，和窮困時一樣。她只穿粗布的衣服，不穿綾羅綢緞。即使衣服已洗得發白且縫滿了補丁，她還舍不得丟棄。

見到別人飢餓受寒，如同身受。一定要給對方錢財和飲食，她心才安。只要人有所祈求，一定讓對方滿意而去。

她不准家人傷害昆蟲螞蟻之類。就算是蛇蠍這類的毒物，她也只叫人設法趕走，絕不加以傷害。

她這麼做，實在是要子孫世世守著勤儉仁慈的規矩，於是自己身體力行，也希望家人照著做。夫人平常總以因果報應的事理來告誡子孫，她常說：「利益別人，實在是利益自己，害別人更甚於害自己。凡是存心、做事及講話，通通都要心存仁厚才行。你們如果能做到的話，就不會侮辱了你們的父母。否則就算富貴到了極點，也只是污辱祖宗的大怨家而已。」所以她的子孫，大多皆忠厚老實恭敬謹慎，沒有沾染上時代的流風。

有件事情甚為奇特，就是去年冬天戰事起時，慶澤帶著母親遠避到親屬家裡。臨去之時，慶澤心煩意亂，恐慌不已。而老夫人則叫他帶裝壽衣的篋子，也沒有說明原因。到了十二月，老夫人就去世了，剛好用得上壽衣。雖然說已經八十八高齡，不可以不預先準備。但她心地安詳，不隨著環境而慌亂，由此可見一斑。

當老夫人臨終的時候，慶澤率領家人，一起念佛，忽然慶澤不由自主地把窗戶的紙撕破。於是就有二隻如手掌般大的蝴蝶，從窗洞飛入。黃底雜黑白花紋，彩色絢麗的蝴蝶，繞著老夫人的尸體飛，家人趕也趕不走。殯殮完畢，抬死者到院子去時，蝴蝶也隨著棺材飛翔。直到靈柩安妥之後，蝴蝶才向西方飛去。

當時是十二月，又是在北方如此寒冷之地，哪裡會有蝴蝶呢？因此家人和親戚七十餘人，都同稱驚異，認為是從未見過的祥瑞之兆。這實在是老夫人的滿盛德行及清淨之心所感得的，用以表示離開此娑婆世界，生到彼極樂世界的祥兆。但是由於世俗之人根機陋劣，所以特別示現蝴蝶，難道還真的是蝴蝶不成。

（原創畫：楊曉芬） 圖畫選自《印光大師文鈔》 孫母林夫人事實發隱篇

原文：

吾人一念心性，與三世諸佛，了無有異，其智愚苦樂天淵懸殊者，以宿世今生之所修所習，有善惡順逆之所致也。華嚴經云，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。言法界性者，即生佛同具之妙真如性，在佛不增，在生不減，處生死而不垢，證涅槃而不淨，亙古亙今，不遷不變，湛寂常恆，如如不動。

此性最可尊貴，故眾生雖迷之及極，如來絕無一念棄舍之心，多方教化，冀其復彼本性也。一切惟心造者，乃指修習順逆而言，順修則為人，為天，為聲聞、緣覺、菩薩，極之則圓成佛道，安住寂光。

逆修則墮修羅、畜生、餓鬼、地獄，極之則永墮阿鼻地獄，經塵點劫，受諸極苦，莫由出離也。由是觀之，十法界皆由今昔修習而得，故孔子曰性相近也，習相遠也。了此，而不返迷歸悟，背塵合覺，以慎所修習者，未之有也。

其返迷歸悟，背塵合覺之道，固非一端，求其下手易而成功高，用力少而得效速者，唯淨土法門為然也。

孫母林夫人者，慶澤之生母也。宿植德本，稟性淑賢，其孝親敬夫，教子持家，周給貧乏，救護生命，皆足為女流師範，而且篤信佛法，修持淨業，自少至老，無或廢替。

況身稟女質，既難遠參高人，而家住玉田，絕少宏法上士，而畢生孜孜修持者，乃多劫之熏修所致也。

溯昔夫人歸孫君時，貧不自給，操勞苦作，過於佣保。

中年以後，家漸富裕，有子五人，孫十餘人，僕婢甚多，宜享逸樂，其操勞苦作，不改舊度。衣止粗布，不服綾羅，洗浣補綴，尚不忍棄。

見人之飢寒，不異身受，必施金推食，其心方安，人有求祈，必令忻悅而去。

昆蟲螻蟻，誡勿傷害，即蛇蠍毒物，亦令設法驅去，絕不肯令其受傷也。

蓋欲子孫世守勤儉仁慈之道，以身率之，而冀其依行焉。平時每以因果報應誡子孫，常曰，利人實為利己，害人甚於害己，凡居心行事發言，皆須歸於慈善一邊而後已。汝等若能如是，則為無忝所生，否則縱令富貴至極，亦屬污辱祖宗之大怨家也。故其子孫，多皆篤厚敬謹，不染時風。

尤可異者，去冬兵災起時，慶澤奉母遠避於親眷家，當其去時，心慮惶恐，夫人以裝老衣之篋命攜之，亦不言其所以。至臘月遂歿，適得具斂，雖曰年高八十有八，不可不預，然其心地安詳，不隨境亂，於此可見。

當夫人臨終時，慶澤率其家人，同聲念佛，忽若發狂，遂將窗紙撕破。適有二蝶大如掌，從窗櫺入，黃質雜黑白章，采絢非常，繞尸而飛，家人驅之，竟不能去，歷大半日，殯殮已畢，舁入他院，蝶亦隨棺飛翔，直至靈柩安妥，方始飛出，向西而去。

夫時當臘月，況在北方苦寒之地，何得有蝶，當時本家與親眷七十餘人，同皆驚異，謂為不經見聞之瑞。蓋以夫人盛德淨心所感，以表其離此娑婆，生彼極樂之祥，但以世人根機陋劣，特示為蝶，此豈真蝶乎哉。

慶澤述其母之心行大略，祈餘發揮以為世勸。噫，人子揚親之德，固為分所應爾，然揚親之德，而不修德慎行，則更甚於誣親以惡，故孝經以立身行道，揚名於後世，以顯父母，為孝之終。

如孔孟等，未見敘述父母之德，而天下後世，無不尊其父為聖父，母為聖母，欲表彰親德者，不可不知。世孝如此，可謂極矣，而於親之靈識，無大裨益。

若以佛法論，親在則諭親於道，俾其返迷歸悟，背塵合覺，信願念佛，求生西方。親沒則志誠念佛，為親迴向，設祭待客，概不用葷，庶可令親未往生則即得往生，已往生則高陞蓮品，此固如來普度眾生，令複本具佛性之要道。

人子欲報親恩而揚親德者，當終身奉行而廣為化導，其利益唯佛能知，非語言文字所能形容也已。