2009年春（4月20日），夢參老和尚結束台灣弘法之行，轉往香港弘法，適逢香港西方寺舉辦三壇大戒，夢老應寬運法師之請前往開示，向新戒子簡要闡述了發心的重要性：

「寬運大和尚慈悲，諸佛子慈悲，恭喜大家受持清淨戒！因為在這個社會中，這麼多人都能出家，而且三壇大戒是一起受的；因為比丘是令正法住世，菩薩是弘法的，唯有菩薩才是真佛子，那麼我稱大家都是菩薩，都是佛子，祝大家得清淨戒！但是應當記住，受戒容易，持戒難啊！受戒幾十天；持戒，特別是菩薩戒無量劫啊！比丘戒你生命舍掉了，戒體沒有了；菩薩戒是不同的，你受了菩薩戒直至成佛。但是我們在這個中間呢？是經常犯吶！菩薩戒是持不住的，但是又非受不可，不受戒不能成為佛子，不能成佛。希望諸位佛子，隨時隨念，你每天起心動念，都要發菩提心。

菩提心難發，但是更難得是菩提心的戒，菩提心的涵義，印度話叫菩提薩埵，咱們中國話就翻成菩薩。菩薩要發菩提心，菩提心就是成佛的正因。不發菩提心，不能成佛。所以發心跟成佛這兩個心：成佛的、成道的、究竟成佛的心，跟你初發意的發菩提心，如是二心，就是初發心到成正覺，‘如是二心初心難’。因為你遇不見三寶，也不能夠生起發菩提心。現在有這麼特殊的因緣，大家來這受三壇大戒，都是發了菩提心，決定能成佛。發了菩提心的人永遠不會失掉，生生世世是相續的。跟你那比丘戒是不同啊，比丘戒是當生啊，菩薩戒是從你發心一直到你成佛，永遠相隨你。但是有些中間有些會犯，隨犯隨懺。大家要生起最初的發心，要生起一個堅定的信心。我說這個話的意思，恐怕諸佛子有懷疑，說我都出了家，落了發了，來受戒了，還沒有這個信心吶！這是你沒有經過學習啊，你要學習你就知道了，出家乃至於你受了三壇大戒下來之後，你才懂得，懂得什麼呢？發心是很難得的呀！發菩提心跟成佛的那個心，‘如是二心初心難’吶！成正覺了，從這發心起你漸漸依著所發的心加你的願力加持，漸漸的行持，不論經多少億劫還是你最初發的菩提心。要想成就這個心，不是短暫的了。那我們現在大家發菩提心了，決定能成佛。就是這個中間時間經歷長和短，那就看你的修行了。

我希望諸位道友保持這個菩提心，菩提心就是‘覺’，發了菩提心就是成佛，覺悟的心發了，你依著你這個覺悟的心來指導你，讓你直至到成佛啊！但是‘如是二心初心難’，這兩個心，發菩提心可是很難很難的。因為要發了菩提心，你絕對能成佛，但是中間它是經過許多障礙的，不是那麼容易的。等你出了家，受了戒，受了戒以後要行道的時候，你如果是經常保持你這個菩提心的覺悟，這個是覺悟的心，所以二心初心難。你難得遇到這種殊勝的境界，這種殊勝的境界就是三寶的外緣，加上你內心生起的善根，這個因跟這個緣，因緣結合了，同時你的菩提心增長。

剛才我說的發菩提心很難，難了之後，你能保持啊！保持。若不是我們的一個信心，我說大家的這個信心，還沒有具足。可能你產生懷疑，說我出了家、落了發、現在受戒，信心還沒有成就啊？沒有。什麼才是信心成就了呢？你自己都可以問，你自己知道：覺知前念起了，止其後念不起者。當你第一念頭不對，馬上就能揪住，不相續，就是信住、信位的菩薩了。對三寶一信入之後，這個心呀，這個菩提心，不會動搖，不會變化。遇到自己有任何的艱難，寧舍身命保持你的菩提心的境界。因此說：初發心時跟成正覺的心，‘如是二心初心難’吶！難在什麼呢？遇著三寶的外緣，得有三寶的緣。發大菩提心，大菩提心就是覺悟，覺悟就是究竟成佛了。從你發這個心、種下這個因一定能成佛，但是中間經過好多劫。不管怎麼變化，你這菩提心的種子永遠不會失掉，直至成佛。我現在祝願大家，得清淨戒！希望諸位都能成佛度眾生！ 」