我們通過學修暇滿難得、壽命無常、因果不虛和輪迴過患，斷除了對世間的一切貪戀，就會生起真正的出離心，想獲得解脫。解脫共有三菩提果位：聲聞、緣覺、佛。

聲聞和緣覺的果位對一般的眾生來說不是痛苦。但是對佛菩薩來說，不能利益眾生，不能幫助他人，也是一種痛苦，一種值得畏懼的事情。沒有利他心，沒有利益眾生的能力，斷證功德不能圓滿，這種寂滅的境界是福德、智慧圓滿的最大障礙，所以佛菩薩也懼怕。

出離心有小出離心和大出離心。大出離心是遠離輪迴和涅槃（寂滅）二邊。涅槃有究竟的涅槃，有暫時的斷滅涅槃。聲聞和緣覺的果位也屬於涅槃，但它們是斷滅涅槃。

現在我們要觀察自己，是不是看透了輪迴？有沒有生起出離心？生起的出離心是不是真實的？是不是大出離心？是不是一心一意求解脫？如果不是就難了。如果求世間的福報，就不可能得到出世間的功德和利益。雖然你沒有特意求聲聞和緣覺的果位，但你為了自己，不管是求往生，還是求成佛，都是寂滅邊。

一定要仔細觀察自己，是不是真正把輪迴、把世間看破了，是不是真正放下了。佛講四法印，其中講有漏皆苦。有漏就是有煩惱，有煩惱就有業障，有業障的牽引就是輪迴，輪迴就是苦。真明白了這些道理才能看破，才能不貪戀世間。不留戀六道輪迴才叫放下，沒有看破之前不會有放下，也不可能放得下。

我們在輪迴過患中講過，六道輪迴裡只有痛苦，沒有安樂，你有沒有認真地聽聞、思維、修行？只在字面上明白了是不會看破的，還需要思維、觀察、修行。當有了深切的感受與體會，真正有了聞慧、思慧和修慧的時候，才是看破看透，才是真正的智慧。再修就可以獲得聲聞和緣覺的果位了。

但若是你想獲得佛果，還要看破和放下第二邊——寂滅邊。聲聞緣覺的果位也有所斷和所證，就是該斷掉的還沒有斷掉，該證悟的還沒有證悟，斷證功德和福慧還沒有圓滿。如果你沒有直接求、直接修聲聞緣覺的果位，為了自己往生西方極樂世界，為自己成佛，覺得「輪迴太苦了，極樂世界太好了，我要到西方極樂世界，再也不回來了！」「佛的功德、福報、智慧太圓滿了，我也要獲得這些，然後就什麼都有了，就不用去打工了，在家裡舒舒服服地呆著就可以了。」「智慧圓滿了，那個時候什麼都會了，我還可以觀察這些人的心裡是怎麼想的……」盡管你直接求的是去極樂世界，直接求的是成就佛果，極樂世界和佛果雖然不是寂滅邊，但是你的發心是為了自己的解脫，為了自己的福慧功德圓滿，求的還是第二邊——寂滅邊。

因為你的心胸沒有打開，心量沒有打開，還是不能直面社會，不能容納一切，還是逃避的狀態。真正為眾生求解脫，求福德智慧圓滿這些功德的時候，才是生起菩提心，這是世俗諦的菩提心，就是願行菩提心。

是不是真正看破了、放下了，是不是真正從心裡遠離了二邊，這個很重要。明白、觀察、思維後，發自內心的不是為自己而是為眾生，就是發菩提心。為了度化眾生讓自己成佛，這是願菩提心；為了成佛真心想修持，也就是發誓發願修持六度萬行，修持一切菩薩的學處，這是行菩提心。