盡虛空界元同體，極一微塵總是真

阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現？只要有眾生的地方，他都能去呢？阿彌陀佛所證到的體性與虛空法界的體性是平等不二的，是同體的，這就是「盡虛空界元同體」。

在整個虛空界當中有無量的剎土，無量剎土當中有無量的眾生，阿彌陀佛所證得的法身跟這些虛空剎土眾生是同體的。於是這些虛空法界眾生需要救度的時候，阿彌陀佛就會顯現出來。那顯現出來，不是作意，是無作妙用。這裡面是非常奇妙的一個應現。

在《大涅槃經》裡面，釋迦牟尼佛說，佛所成就的慈善根力能夠隨眾生的不同的境況來示現。比如提婆達多跟阿闍世王子聯合起來要害佛，放出了很多醉像要踏殺佛的時候，佛這時候伸出手，出了五個獅子，就把象給降伏了。佛說：「當時我伸出五個手指，並沒有作意要放出五個獅子，只是慈善根力自然地顯現了五個獅子。」

波羅奈國有一個優婆夷——女居士，為了給一個比丘的藥作藥引子，就割了股上的肉作藥引子去供養這個比丘。由於割了肉之後，她就生瘡了，就很痛苦。就情不自禁地稱念「南無佛、南無佛」。就在稱念南無佛的時候，就看到釋迦牟尼佛拿著一個藥罐子來到她的身邊，給她患瘡的地方塗上藥。這個女居士傷口好了。

釋迦牟尼佛說：「我在那個時候實在並沒有去波羅奈城。」佛正在舍衛城，他並沒有去波羅奈城，當然也不會說持藥來塗這個女居士的傷口。「當知皆是慈善根力」，令這個優婆夷見到佛過來拿著藥塗她瘡口這個事。這都很奇妙了，這就是由於有同體的無緣的大慈悲心。這種同體無緣的大慈悲心就有他的無作妙用，隨眾生的心意顯現相應的情景來作救度。

「盡虛空界元同體，極一微塵總是真」。在整個的剎土的裡面，每個剎土碎成微塵，那極小的一個微塵都是整個的法界。所以破一微塵出三千大千經卷，在一微塵裡面就有著不可說不可說的剎土，一一剎土有不可說不可說的諸佛。這些都是廣狹相容的，就是在這個同體的法界當中、一個微塵裡面，都是大不可思議的境界。