印光大師這種菩薩的心腸。作為一個比丘，有些事情沒有必要他去談論，談論了可能還會被人譏嫌，說你一個出家人怎麼——人家女人生孩子的事情你要去談它幹嘛，印祖在這裡慎重其事地談這個問題，是由於印祖看到那個時代，很多女人生孩子，難產，有死亡的情況。菩薩的心（祖師的心）是以眾生的苦難為心。所以眾生有這種苦難，就得幫助她，這裡就不能談這些忌諱。

很多人不談，祖師知道這個方法，他就要把他說出來，能救很多的眾生。從這裡體會印祖的慈悲心，像一個老祖父慈愛他的子女、孫女一樣的婆心。繁衍後代，是人類很重要的一種活動。婚姻，有婚姻就會有後代，女人就承擔著生育生命的事情，十月懷胎，把小孩生產下來，這個過程是很痛苦的。自古以來很多人就把自己誕生日稱為母難日，母親這一天受苦受難，說不準這一關闖不過去，就一命嗚呼了。這個過程是痛苦不堪的。

有的生產的過程幾天都不能順利，難產，胎位不正，橫的，這些都難產，甚至真的過不去就會殞命。有的是女人生不下來那母子俱殞命，有的是小孩生下來做母親的就沒有命了，還有的是把小孩生下來就血崩，這些種種生理上的危險，或者兒子、子女生下來，這個過程沒有轉化好，也帶來了種種慢性急性驚風，這些危險。

從地藏經也看到，在女人生產的時候有一些惡鬼，冤家債主這時候都會趁機來報復，製造種種不利的東西，這是很危險的時候。所以這裡面要解決女人臨產的一些痛苦和風險，最好的方法是至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，這裡提出的一個直接了當的解決生產過程當中的痛苦問題。印祖在括號裡面說得很細，朗聲大念，不要心裡默念，默念呢一則心裡的力量小，感應的佛菩薩的力量自然也小，這是佛教的一些心性當中的基本原理，大家要知道，一切都來自感應，感應你能感的心有多大，你得到的所應的利益就有多大。

像鐘一樣，它懸掛在那裡，你撞它，你用力撞，它聲音就很響，你用的力小，聲音就小，你不去撞就沒有聲音。它是這麼一個關係。這時候你要高聲大聲朗聲大念，感應觀世音菩薩救度的力量也大。你在生產的過程當中，全身都在用力，全身每個關節都在用力，送子出來的時候，你心裡默念，默念還可能導致閉氣。因為默念像閉氣，反而會有很大的弊端。如果這時候至誠懇切地念，決定是離開一切痛苦，或產後血崩，或子女等等不良的負面的一些東西。縱然這個難產到了極處，人都快死了，如果教這個產婦以及在旁邊照應的人同聲念觀世音菩薩名號，這樣去做，那決定（都用很決定）的語氣說，不需一刻的功夫，就在一刻鐘的功夫當中，就能使這個產婦安然平穩的把小孩生下來。

外道（就是除佛教之外沒有正知正信的這些外道），他不明白道理，就執著恭敬一法，他有時候就說：哎呀，你這時候不能念，這時候不乾淨……怎麼怎麼回事。這都是不能變通，不知道這種善巧方便，有不同的情況不同的處理。由於這些外道不明事理，散布這些觀念，使得一些念佛的老太太，把生小孩看的很可怕的事情。雖然自己親生的女兒、自己的兒媳婦生孩子，她都不敢去看，甚至說會沖什麼東西。她會離開家裡一個多月，避開。她看都不敢去看，更何況叫她去念觀世音菩薩了。她就——哎呀，這個時候不能念吶，怎麼怎麼回事。

現在很多人是對念佛有很多奇奇怪怪的觀念，說念佛要淨口，不淨口就是不能念，他的淨口就是吃素，吃素才能念，你如果不吃素，那念就有罪過啊。這個觀點她還傳得很廣，這也是沒有道理的。你能淨口當然更好了，你不能淨口吃花素乃至於就是吃三淨肉，照樣可以念，經典上沒有說，你不吃常素就不能念，沒有這個說法嘛。佛菩薩是讓大家念得愈多愈好。

所以我們體會佛法，佛法是佛菩薩從大慈悲心裡面流現出來的，所以我們要體察佛心在什麼地方。要知道觀世音菩薩是以尋聲救苦為心，是以救度苦難的眾生為心，他不會計較眾生做不到的事情。這個產婦在臨產的時候她裸露，有種種不乾淨，這是出於生理上生小孩的這個過程——無奈嘛！不是說故意表達褻瀆、無禮，她不是這樣的，不是那種肆無忌憚的，故意與肆無忌憚去相比的。你在這種情況下菩薩不會怪罪你的，你只要至誠去念，不僅沒有罪過，而且能令這母子都種大善根，跟觀世音菩薩結上法緣。助念南無觀世音菩薩能夠利益產婦這麼巨大，因此印祖必須要把這樁事情說出來。