我有一個搞學術的朋友，他談到中國人好像缺少「原罪意識」，不像西方國家的人有「原罪意識」，所以，我也在跟他討論這個問題。

我說實際上我們中國人是很有「原罪意識」的，一定會比基督教徒還更深廣。就是在《普賢菩薩行願品·懺悔業障章》裡面，一個菩薩都得思維，無量劫以來，由貪瞋癡放縱身口意三業所造惡業無量無邊，假使惡業有體相的話，盡虛空不能容納。你說這種「原罪意識」，這種罪惡感，這種懺悔的心，是不是比任何宗教顯得更為深廣。

但可惜的是，這種觀念，這種懺悔的意識，在我們社會的層面沒有推廣開來，沒有變成他的一種心理狀態。就使得我們現在的國人沒有一種憂患意識，沒有一種強烈的內省心、自責心，他碰到什麼事情都是在外面去找原因。在外面去找原因，這個方式就很麻煩，他就會增加怨氣，增加怨氣然後他就浮燥。

那麼我們的懺悔法，慚愧心是要念念向內心去找原因，在自己這裡找原因。那在自己這邊找原因是非常對的，因為一切外境都是我們心性變現出來的，是由我們的業力，被善惡業所熏習的業力種子顯現出來的，所以出現不好的境界，都是自己的原因，它告訴我們這一點。然後我們就要從改變自已的行為，改變自已業力，改變自己念頭下手。如果能這樣做的話，我們整個的內心能夠和諧，由於這樣一個懺悔的觀念，社會的和諧就能夠有它的根基。如果沒有這個就很麻煩了。

上次有個大學老師就講：現在做母親的，都不知道怎麼教育小孩。自己的小孩被桌子撞了，被磕到了，然後小孩哭。小孩在哭的情況下，她怎麼辦？這個做母親的竟然是打那個桌子，「看你怎麼把我的兒子弄倒了，我打你......」，她打那個桌子。這個教育就很麻煩了，這時候小孩撞了，正好你應該教育他，以後跑路不要跑那麼快，怎麼怎麼......她不教育小孩，她打桌子，就是你把我的兒子撞了，如果這種東西一旦......是很可怕的。

所以佛教的懺悔法是念念讓我們回歸到在自己這邊找原因，改變自己它就好了。我們要把這種懺悔的意識貫穿到我們的日常生活當中，確實由於我們煩惱習氣很重，雖然還在學佛，雖然也信因果，但是煩惱來了還是身口意在造惡業，反省到了要馬上要改，要懺悔，懺悔得清淨，懺悔得安樂，我們要把這個掌握住。