一

1.凡夫之人對身體和相貌，不論對自己，或異性，都有貪著、好欲之心，此欲心有三：一、形貌欲，二、姿態欲，三、細嫩欲，常對人身觀想一旦人身四大分離，即可斷此三欲。

2.九想觀可斷除對肉體的執著，以及對肉體的貪愛：

一、青瘀想。二、膿爛想。三、蟲啖想。四、膨脹想。

五、血塗想。六、壞爛想。七、敗壞想。八、燒想。九、骨想。

3.在「八福田」中，看病的功德列於第一，稱為「看病五德」或「瞻病五德」，在《四分律》中記述說，看護病人有五種方法：

一、知悉病人的可食與不可食，可食的食物方與之。

二、不嫌惡病人的尿屎及唾吐等穢物。

三、以慈悲心看護病人，而不欲求病人衣食等之報酬。

四、能調理湯藥等事。

五、能為病人說法，使他歡喜，並使自己的善法也有所增進。

4.食肉有十過，動箸先思考：

一、一切眾生都是六親眷屬，現在所吃的肉無非親者。

二、眾生聞食肉人之氣驚怖逃走，所以菩薩教化眾生不應吃肉。

三、食肉者斷眾生信根，令生謗毀三寶心。

四、修行的人若食肉，則不能出離，故不應食肉。

五、食肉的人乃因過去之惡羅剎習氣故。

六、食肉的人不能成咒術，況學無上之聖道。

七、學道的人應視一切眾生與己無別，所以不應食肉。

八、食肉的人諸天賢聖都遠離他。

九、不淨所出，一切畜牲以不淨業而成不淨身，食之亦不淨。

十、食肉者死後，還墮於惡道。《法苑珠林》

5.犯了殺生戒的人會有兩種惡報：一、短命：由於前世傷害物命，使其不得以盡天年，因而感得今生自身也很短命。二、多病：由於前世惱害眾生使其不得自在，因而感得今生自身多疾病。

6.萬物皆有生命，不愛惜它們的生命，就只能用自己的生命償還。

二

1.學佛之人，必須心存慈悲，致力於利益眾生的工作，在《菩薩地持經》中記述了十一種利益眾生的方法：

一、眾生所作諸饒益業，悉與為伴。

二、對眾生已起、未起病等諸苦及看病者，悉與為伴。

三、為諸眾生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。

四、知恩報恩。

五、眾生種種恐怖，悉能救護。若有喪失親屬財物諸難，能為開解，令離憂惱。

六、見有眾生貧窮睏乏，隨其所須悉能給施。

七、德行具足，正受依止，如法畜眾。

八、對眾生軟語安慰，隨時往返，施給飲食，說世間善語等。眾生安定者，皆悉隨順；不安者，皆悉遠離。

九、對有實德者，讚歎歡喜。

十、對有犯過惡者，慈心呵責，折伏罰黜，使其改悔。

十一、以神通力示現惡道，令眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心，是名攝眾生戒。

2.在《法華經》中揭示善人有十相，令行者傚彷，力學不輟。

一、利根，二、植善，三、修慈，四、恭敬，

五、捨惡親善，六、持戒如珠，七、質直敬佛，八、譬喻說法，

九、四方求法，十、頂受專修。

3.修行者必須消除三種惡念，在佛教裡稱為三想、三惡想、三不善想，其對人的危害甚大。《無量壽經義疏》

一、欲想：欲有希求佔有之意，凡夫對人、物、名譽等等，生起貪慾之念。

二、瞋恚想：凡夫對不如意的人、事、物，常起瞋恨、恚怒之心。

三、殺害想：凡夫對惱怒的人，常起殺滅或謀害之想。

4.人若不貪名利，就不會有欲覺；不惱眾生，就不會生瞋覺；不損物命，則不生害覺。所以三覺不生，三想也就絕滅了。

三

1.修行須遠離四種惡人：

一、樂語他誤人：好議論他人錯處的人。

二、樂說邪見人：指喜好講說偏邪見解的人。

三、口軟心惡人：口中雖出軟語、善語，但是心中卻存惡意、惡念的人。即是「口蜜腹劍」的人。

四、少作多說人：一個人言詞之間冠冕堂皇，而實際卻少有作為，言行不一，說得多做得少的人。

2.修行應遠離惡友，與惡友相處有六種過患：

一、方便生欺：時常習慣性地欺騙別人。

二、好喜屏處：喜歡藏身於隱蔽之處。

三、誘他人家：常引誘他人一起為非作歹。

四、圖謀他有：對別人的財物，常存圖謀不軌之心。

五、財利自向：專門想謀取利益。

六、好髮他過：喜歡指摘別人的過錯。《長阿含經》

3.修行應遠離、拒斥五種惡人：

一、謗真行偽：誹謗真實，行為虛偽的人。

二、謗正行邪：誹謗正直精純，而行邪的人。

三、謗是行非：誹謗對的，而行不對的人。

四、謗實行虛：誹謗確有，而行虛假的人。

五、謗善行惡：誹謗善良，而行惡的人。

4.有十六種事修行人做不得，亦稱「十六惡律儀」：

一、為利養而飼養羔羊，肥而轉賣。二、為利養買羊而屠殺之。

三、為利養而飼養豬豚，肥而轉賣。四、為利養買豬而屠殺之。

五、飼養牛犢，肥而轉賣。六、為利養買牛而屠殺之。

七、為利養而養雞，肥而轉賣。八、為利養買雞而屠殺之。

九、釣魚。十、獵人。

十一、劫奪。十二、魁膾（製作美食）。

十三、網捕飛鳥。十四、兩舌，以離間語挑撥於人。

十五、獄卒。十六、咒龍。《北本涅槃經》

四

1.開啟智慧之七種覺支：

一、念覺支：心中明白，常念於禪定與智慧。

二、擇法覺支：依靠智慧，能選擇真法，捨棄虛偽法。

三、精進覺支：精進勤勵於正法而不懈怠。

四、喜覺支：獲得正法而喜悅。

五、輕安覺支：又稱猗覺知，意謂身心輕快而安穩。

六、定覺支：入於禪定，而不散亂。

七、捨覺支：心無偏頗，不執著，而經常保持平衡。《大乘義章》

2.修行若能存八念，則收效良深。這八念是：

一、念佛：意指修禪觀的人，若遭恐怖障難的時候，應念諸佛慈悲，救濟眾生，功德無量，這樣一心念念不捨，怖障就得以消除。

二、念法：法力廣，大通達無礙，能滅煩惱，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。

三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能證聖果，為世福田，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。

四、念戒：戒是無上菩提之本，能遮諸惡，得安穩處，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。

五、念捨：捨有二種，(一)施捨，能生大功德。(二)捨煩惱，以此得大智慧。這樣一心念念不捨，怖障就能消除。

六、念天：四天王天乃至他化自在天等，果報清淨，利安一切，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。

七、念出入息：息即鼻中出入之氣，為治散亂之良藥，入禪定之快捷方式，如是念念不已，則心不馳散，怖障就能消除。

八、念死：死有二種：(一)自死，即報盡而死。(二)他緣死，即遇惡緣而死。此二種死，從生以來，常與身俱，無可避免，如是一心念念不已，怖障就能消除。《大品般若經》

3.人生世間有四種第一等事，幸福無比，這四種第一是：無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。《大乘莊嚴論經》