三十七道品：

四念處：身、受、心、法念處。

四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。

四如意足：欲、勤、心、觀。

五根：信、進、念、定、慧根。

五力：信、進、念、定、慧力。

七菩提分：擇法、精進、喜、輕安、念、定、行舍。

八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

以上所述，在修道位中，依三十七道品而修習。三十七道品，亦名三十七菩提分。此三十七法，共順趣菩提故。道品即品類支分義。

四念處：

一身念處，二受念處，三心念處，四法念處，凡夫緣色蘊之身以為淨；受蘊之受以為樂；識蘊之心以為常；想行二蘊之法以為我。起此四種顛倒，而起貪愛。為治斯四倒，以能觀智力，觀身不淨，破淨倒；觀受是苦，破樂倒；觀心無常，破常倒；觀法無我，破我倒。此四念處，以意為體。身等四法是所觀境，慧是能觀。常觀此四法令心不妄 —— 念處。

四正勤：又作四正斷。

一、於已生惡令斷滅精勤修習；

二、於未生惡令不生精勤修習；

三、於未生善令生起精勤修習；

四、於已生善令增長精勤修習。

體一精勤，義用不同，分之為四。一心勤修名正勤，能除懈怠名正斷。

四如意足：

又作四神足。欲、精進、心、觀如意足。四念處修智慧，四正勤修精進。由精進故智慧增多，定力不足。此四種攝定，定慧均等，所願皆得故名如意足。欲謂希求，由欲力故引發定起。精進謂勤策，加功用行，引發定起。心者，一心正念，由心力故，引發定起。觀謂觀察，令心不馳散。謂神足者，神謂神通，妙用難測。足謂所依之義，依定力而發神通。四念處重於修觀，慧由觀得，非定生，所以修四神足之定，由定而發堅固之慧。

五根：

信、精進、念、定、慧。於三寶四諦以及因果事理，能深忍樂名為信。勇猛進修為精進。於境憶持為念。專注所緣為定。真智現前，破諸謬見為慧。此五法能生一切善法，能生聖道的根本，如樹有根，能生枝幹，故名為根。

五力：

即前五根的增長。信根增長能破諸疑惑。精進根增長能破身心懈怠。念根增長能破邪念。定根增長能破諸雜亂想。慧根增長能破諸惑。此五力能入聖道的主力。

七菩提分：

又作七覺支、七覺分。念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍。於境明記為念。以智慧觀察是非、善惡、真偽、染淨為擇法。堅持不懈，使擇法之覺慧成就為精進。於意適悅為喜。調暢身心為輕安。專注所緣為定。遠離沉掉，平等寂靜，舍棄染污為舍。擇法為慧體，精進、喜、輕安、舍為慧用，由慧堅固定力，定慧相應，便生正念。前所修未覺，八正道為已覺。此七法處中，從迷啟悟，由未覺而成覺。三十七道品都稱覺，而覺的自體在乎此七分，故獨稱覺。

八正道：又作八聖道。

一、正見，離邪倒分別，正確體見諸法之理性而不謬誤，此為八正道之主體。

二、正思惟，離邪分別，思四諦理，離諸雜念。

三、正語，修口善業，不作一切非理之語。起善思惟已，發起種種如法言論。

四、正業，離諸身過，除身之一切邪業，住清淨身正身。

五、正命，清淨的身口意三業，離五邪命。（五邪命是：一為利養故，詐現奇特。二為利養故，自說功德。三為利養故，佔相吉凶，為人說法。四為利養故，高聲現威，令人畏敬。五為利養故，稱得供養，以動人心。邪緣活命，名為邪命。）六、正精進，止惡修善，以上五法，勇猛精進相續無間。

七、正念，憶持正法，於真理明記不忘。

八、正定，住無漏清淨之禪定，離諸散亂。

此八法盡離邪非，故云正。又名聖道，聖者正也，與正理合故為聖。